¿No?:

"No quieras ser malvado en demasía, ni te hagas el insensato. ¿A qué morir antes de tu hora?": Ecle 7, 17.
"No es el hombre señor del viento, capaz de dominarlo; ni es dueño del día de la muerte, ni puede escapar a la guerra": Ecle 8, 8.

Eclesiastés 7, 17: No seas muy malvado, sólo un poco. Consecuencia de si lo eres: puedes morir antes de tu hora. En realidad no dice nada en contra de la eutanasia.

Eclesiastés 8, 8: las Biblias protestantes dicen algo distinto: "No hay hombre que tenga potestad sobre el aliento de vida para poder conservarlo, ni potestad sobre el día de la muerte". Reina-Valera 1995.
Hay que leer el contexto: en realidad no es una condena de la eutanasia sino unas consideraciones sobre lo que comprenden los sabios, y expresa únicamente que no hay remedio ante la muerte. Se compara con Salm 49, 6-12.

Algún otro pasaje, argumentado sobre todo por fundamentalistas evangélicos, está sacado de contexto, como en otras muchas ocasiones, siendo una argucia habitual en la mayoría de sus especulaciones. Por ejemplo: "No me rechaces ahora que soy viejo, no me abandones cuando decae mi vigor": Salm 71, 9.

Y está sacado de un contexto que añade, entre otras cosas "... pues mis enemigos hablan mal de mí, los que me espían se ponen de acuerdo...".

En realidad el salmo se refiere, como en muchos atribuidos a David, a la súplica a Yahvé de un anciano contra sus enemigos, y en donde no refiere de manera alguna que el anciano esté enfermo y pida ser reservado de la muerte, sino a la petición de no quedar confundido y sí ser salvado de esos enemigos, y que éstos queden avergonzados y en la ignominia.

En realidad, pues, no hay ningún pasaje que condene expresamente la eutanasia, y es evidente que la orden de `No matarás´ de Ex y Dt, recordada en el NT en pasajes como Rm 13, 9, no puede tomarse en serio ni tiene valor alguno pues representa una flagrante contradicción de multitud de pasajes en los que es el propio Yahvé el que ordena matanzas o las comete él mismo, legalizando incluso la pena de muerte.

Sí:

"Mejor es la muerte que una vida amargada, el descanso eterno que una enfermedad incurable": Ecli 30, 17; 41, 3ss; II Sam 1, 6ss; I Re 19, 4; To 3, 6; 4, 9; Salm 119, 109; Job 3, 20-22; 6, 9; 7, 15-16; Jon 4, 3...

No hay tampoco pasaje que ordene hacer lo que se pueda para alargar la vida de las personas enfermas.

Eclesiástico 30, 17:
"Preferible es la muerte a una vida amargada, y el eterno reposo de los que mueren a una dolencia continua": Vulgata latina.
"Preferible es la muerte a una vida amarga, y el eterno reposo a un dolor permanente": Nácar-Colunga.
"Mejor es muerte que vida amarga; y reposo eterno que enfermedad continua": La Biblia, Ed. Herder.

Sin poder poner referencias a Biblias protestantes porque no aceptan el Eclesiástico como revelado.
Está claro que ahí Yahvé/Jehová/Jesús no dice exacta y concretamente que hay que matar al que tiene una enfermedad incurable, si bien no le hubiese costado nada decir, por ejemplo, *matad al que padece una enfermedad incurable, y al que queda derrotado en una batalla, del mismo modo que os he ordenado matar al que trabaja en sábado, al hombre que se acuesta con otro hombre, a la joven virgen que no puede demostrar que lo es, al hijo indócil y rebelde, al que insulta a sus padres, a los adúlteros, al secuestrador, a las hechiceras, al que se queda para sí con el anatema, etc. etc.; así, haced lo mismo con el enfermo incurable: matadlo*. Pero está también más que claro que dice que es preferible morir a seguir viviendo soportando una enfermedad incurable, y que es el deseo de algún personaje importante de la Biblia, lo cual puede ser interpretado perfectamente como válido para quien desee aplicarse la eutanasia.

No tiene excusa quien no considera al Eclesiástico como revelado: aparte de que está condenado por la Iglesia católica bajo anatema por no aceptar como canónicos todos los libros de su canon, pasajes de otros libros le son paralelos o tienen relación, como indico.