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Colaboración
n. 49 (26-6-04)
 TITULO:
Una mirada a
algunos autores romanos seculares
AUTOR: Diego
Romero (conocido como "Driver_Op"
en mi Foro de discusión de MSN, y en otros)
Soy constantemente bombardeado
por los cristianos (y a veces no-cristianos) con citas y referencias
de autores seculares romanos con respecto a la historicidad de Jesús.
Mi opinión personal es que Jesús es un mito creado a partir de los
centenares de mitos paganos que eran creídos en ese entonces. Escribo
este artículo para ofrecer una visión alternativa acerca de la
confiabilidad, o debo mas bién la falta de confiabilidad, de estas
fuentes históricas como evidencia histórica de Jesús. Apreciaría
cualquier comentario sobre este material por parte de esta
comunidad.
Entiendo que la mayoría de las
referencias tempranas a Jesús de los autores seculares romanos son
referencias solo a lo que les dijeron los cristianos sobre Jesús,
pero algunos de éstas me son desconcertantes, así que comencé una
investigación por mi cuenta en base a artículos de libros, revistas,
otros foros e Internet, estas son mis conclusiones.
Las únicas referencias a
Cristo antes de los primeros evangelios del nuevo testamento que
fueron publicadas es Flavio Josefo, que es tan claramente un fraude
piadoso del cuarto siglo que la mayoría de los eruditos cristianos no
lo utilizan como evidencia de nada, excepto para demostrar que la
iglesia temprana mintió para sostener la veracidad de los Evangelios.
Sorprende mucho que mucha gente sigue usando esta referencia como
evidencia de la existencia de un Jesús histórico. Todas las demás
referencias vinieron después que los Evangelios entraron en circulación
y esto no demuestra nada.
G. A. Wells es el escritor más
prolífico acerca de la controversia sobre Flavio Josefo y su conclusión
es que la cita de Flavio Josefo es una falsificación. Básicamente,
el argumento basado en Flavio Josefo es un acto de desesperación, y
si alguien me dijera que cree que la cita de Flavio Josefo es
autentica, sospecharía inmediatamente que cualquier otra cosa que
dijera a menos que sea algo aceptado ya como la verdad histórica. Es
decir nunca confiaría en la información que viene solamente de una
fuente que utilice la cita de Flavio Josefo.
Si se puede encontrar cualquier
referencia a Jesús que sean:
1.- Independiente de la Biblia,
es decir del Nuevo Testamento Canónico, y también los apócrifos.
2.- Fue escrito antes que los
Evangelios del Nuevo Testamento entraran en circulación.
3.- Demostrable genuino. Estoy
seguro que varios de nosotros quisiéramos saber de ellas. Sabemos
solamente lo que los eruditos bíblicos toman seriamente. Algunos
mezclan las cosas (es decir, citando fuentes con fecha posterior a la
puesta en circulación de los Evangelios), o se las inventan a medida
que avanzan en sus demostraciones, siendo esto una práctica común
entre los apologistas cristianos.
Pero la mayoría de los
eruditos bíblicos tienen un sentido de honestidad, y no utilizan
argumentos que no tienen por lo menos cierto sentido o credibilidad.
Solamente los chapuceros evangélicos tienden a utilizar estos
argumentos desfasados y falaces, y hacen esto porque saben que quién
lee sus libros (personas sin educación formal, cristianos ingenuos)
son legos en la materia y sin juicio crítico como para saber la
diferencia. Están buscando prosélitos y no establecer una verdad histórica;
quieren vender sus libros, y no contribuir al debate sobre la
existencia objetiva de Jesús desde el punto de vista histórico.
Más importante, aún si
establecieran la existencia de un Jesús histórico, ellos todavía
les resta trabajo por hacer pues tienen que demostrar que los
Evangelios son históricamente exacto respecto a ese Jesús histórico;
es decir, ese Jesús era el Hijo del Dios, nacido de una Virgen,
muerto por nuestros pecados, se levantó de los muertos, y vendrá
otra vez para juzgar al justo y al pecador. Solo porque Jesús existió
no significa que él haya sido quien ellos dicen que fue.
Uno de los mejores libros que
sigue esta línea es "Deconstructing Jesus" de Robert M.
Price, que demuestra que no había consenso en cuanto a quién era Jesús
hasta que los Concilios comenzaron a reunirse en el tercer siglo para
decidir precisamente eso. Después de esto, cualquiera que enseñara
un "Jesús diferente" era condenado a muerte y sus libros
quemados en la hoguera. Hay quienes creen que debido a esto los
famosos Rollos del Mar Muerto fueron puestos en una cueva para escapar
a la persecución de la "ortodoxia" cristiana de ese momento
y evitar que estos los quemaran. Por supuesto, esto no ha podido ser
demostrado. Por lo tanto, para hablar de Jesús primero se tiene que
establecer el Jesús de qué secta o denominación cristiana temprana
estamos hablando.
Casi todo lo que se sabe sobre
la vida de Jesús, también llamado Jesús Cristo, después de que se
establece el cristianismo, está contenido en los cuatro Evangelios
del Nuevo Testamento, especialmente estos: Marcos, Mateo, y Lucas, los
"sinópticos". Estos relatos fueron escritos de 60 a 100 o más
años después del nacimiento de Cristo por hombres de diversos
caracteres. Difieren en algunos detalles pero coinciden en todo lo
esencial. Jesús mismo no dejó nada escrito de su propia mano. Aparte
de la mera mención de dos historiadores romanos, en los trabajos
escritos dentro del siglo después de su muerte, los historiadores
seculares contemporáneos a Jesús no dijeron nada sobre este hombre
que ha tenido una influencia tan profunda en la vida y en el
mundo.
Para clarificar este punto en
profundidad miraremos rápidamente las fechas de nacimiento de estos
autores seculares y veamos si habrían podido ser testigos
presenciales de los acontecimientos de la vida de Jesús. Si no,
entonces todo lo que se puede decir acerca de las llamadas evidencias
es que son rumores y no prueban nada excepto que estos autores estaba
repitiendo lo que oían de otros. Una historia que se basa en
registros orales para su transmisión es muy susceptible a
modificaciones y "realces" de todo tipo, como se puede
comprobar con numerosos ejemplos de la vida diaria.
La lista siguiente contiene los
nombres, seguidos por las fechas de su nacimiento y muerte de los
historiadores y de los escritores seculares de la antigüedad que
refieren a Cristo o al cristianismo (préstese atención al hueco que
hay entre la muerte de Jesús y el nacimiento de estos historiadores,
las fechas mostradas son en Era Común). Para este ensayo voy a asumir
que la muerte de Jesús ocurrió en el 30 E.C. (esto no significa que
creo que Jesús existió)
Tácito, el historiador romano;
"Anales"; escrito en el 109 E.C. 79 años después de la
muerte de Jesús.
Suetonio: ( 69 - alrededor del
140 E.C.) Todo lo que escribió son rumores. Nació 39 años después
de la muerte de Jesús.
Plinio el Joven: (61/62 - 113
E.C.) nació 30 años después de la muerte de Jesús.
Epicteto: (55 - 135 E.C.) nació
25 años después de la muerte de Jesús.
Luciano: (120 - 180 E.C.) nació
90 años después de la muerte de Jesús.
Aristides; "El Justo"
(530 - 468 A.E.C.) Cómo podría escribir algo sobre Jesús o el
cristianismo, si murió 468 años antes del nacimiento de Jesús. La
enciclopedia católica nombra otro escritor con ese nombre que nació
en 123 - 127 E.C., pero otra vez cualquier cosa que haya escrito serían
solamente rumores porque habría nacido 93 años después de la muerte
de Jesús.
Galeno: (129 - 200 E.C.) nacido
99 años después de la muerte de Jesús.
Lampridius: No pude encontrar
información consensuada con respecto al nacimiento y muerte de este
autor pero encontré referencias a él.
Sin embargo, una serie de
historias acerca del imperio romano a partir del 157 a 285, se han
atribuido a los siguientes seis autores: Delius Sparti, Julio Capitol,
Ælius Lampridius, Vulcatius Gallicanus, Trebellius Pollio, y Flavius
Vopiscus.
En la página web http://en.wikipedia.org/wiki/Historia_Augusta
se indica que "Aelius Spartianus", "Iulius Capitolinus",
"Vulcacius Gallicanus", "Aelius Lampridius",
"Trebellius Pollio", y "Flavius Vopiscus" - son
todos ficticios, y que el trabajo fue compuesto por un solo autor en
el siglo IV; entre la evidencia era que la vida de Septimius Severus
fue copiada de Victor Aurelius, y que la vida de Marcus Aurelius
utiliza el material de Eutropius. Estudios recientes también
demuestran mucha consistencia de estilo, y la mayoría de los eruditos
ahora aceptan la teoría de un solo autor de identidad desconocida. El
análisis estilístico asistido por computadora, sin embargo, arroja
resultados ambiguos; algunos elementos estilísticos son absolutamente
uniformes a través del trabajo, mientras que otros varían de una
manera que sugieren escritores múltiple (¿añadidos
posteriores?).
Lo cierto que este autor (o
autores) escribió sobre un emperador nacido después del 157 E.C.,
por lo tanto debe de haber nacido por lo menos un siglo después de la
muerte de Jesús, cualquier cosa que haya escrito sobre el sujeto podrían
ser solo rumores.
Dio Cassius: (155 - 235 E.C.)
Nacido 125 después de la muerte de Jesús.
Hinnerius (¿Ireneo?):
imposible encontrar fecha de nacimiento.
Libanius: (314- 393 E.C.)
nacido 284 años después de la muerte de Jesús.
Ammianus Marcellinus: (330 -
395 E.C.) nacido 300 años después de la muerte de Jesús.
Eunapius:
(347/8 - 415 E.C.) nacido 310 años después de la muerte de Jesús.
Zosimus: fue proclamado Papa en
el 417, definitivamente no estaba vivo cuando la muerte de Jesús.
Otros han escrito libros
enteros en contra del cristianismo, incluyendo a:
Luciano: (120 - 180 E.C.)
nacido 90 años después de la muerte de Jesús.
Celso: también conocido como
LUCIUS CAECILIUS FIRMIANUS LACTANTIUS (o CAECILIUS o CAELIUS). Vivió
entre el 240 y el 320 E.C. asi que nació 210 años después de la
muerte de Jesús.
Porfirio: (233 - 305 E.C.)
nacido 203 años después de la muerte de Jesús.
Hierocles: (284 - 305 E.C.)
nacido 254 años después de la muerte de Jesús.
Juliano El Apostata: (332 - 363
E.C.) nacido 302 años después de la muerte de Jesús.
Muchos otros, incluyendo
escritores judíos, también han escrito sobre Jesús Cristo; se
incluyen:
Poncio Pilatos: el procurator
de Judea que condenó a Cristo a la muerte, escribió de esas
actividades extraordinarias a Tiberio Cesar en un relato al parecer
bien conocido, que ha sido referido por varios personajes históricos.
Un apologista cristiano, algunos años más tarde, escribiendo a otro
Cesar, le animó a que comprobara en sus propios archivos, y
encontrara el informe de Poncio Pilatos que mostraban que estas cosas
eran verdad. En este informe largo, después de describir los milagros
de Cristo, Pilatos dice: (tomado de http://www.newadvent.org/cathen/01601a.htm#III2).
Poncio Pilatos, informe a
Tiberio César: Poncio Pilatos a Tiberio César, el Emperador, saludos.
Sobre Jesús Cristo, aquel caso que había dispuesto para a usted en
mi última, por la voluntad de la gente un castigo ejemplar se ha
inflingido, yo mismo estando en un modo poco dispuesto y algo
asustado. Un hombre, por Hércules, tan piadoso y estricto, como
ninguna edad ha tenido ni tendrá siempre. Pero grandes eran los
esfuerzos de la gente misma, y la unanimidad de todos los escribanos y
principales hombres y ancianos, de crucificar a este embajador de la
verdad, a pesar de sus propios profetas, y después de nuestros
consejos, advertiéndoles contra ella. Y señales sobrenaturales
aparecieron mientras que él colgaba, y, en la opinión de filósofos,
amenazas de destrucción al mundo entero. Sus discípulos están
prosperando, en su trabajo y la regulación de sus vidas bajo sus
amos; sea, en su nombre más benefactor. Yo no había estado asustado
del levantamiento de sedición entre la gente, que estaba justo a
punto de explotar, quizás este hombre aún habría estado vivo entre
nosotros; aunque, urgido más por la fidelidad a su Dignidad que
inducido por mis propias deseos, según mi fuerza no me opuse que la
sangre inocente, libre de todos los cargos traídos en contra, pero
injustamente, con la malignidad de hombres, debe ser vendido y sufrir,
con todo, mientras que para las Escrituras significa, su propia
destrucción. Adiós, Marzo 28.
Nota: Ésta no es una genuina
carta de Poncio Pilatos; más bien es un ejemplo de literatura
apocrifa sobre Pilatos. Para más información, ver http://www.knight.org/advent/cathen/01601a.htm.
En los actos apócrifos de
Pedro y de Pablo (se creen fueron escritos entre 150 - 200 E.C. y
fueron excluidos del Canon del Nuevo Testamento) allí se incorpora
una carta que pretende haber sido enviada por Poncio Pilatos al
Emperador Claudio Tiberio. Allí brevemente se relata el crimen de los
judíos en perseguir al santo prometido para ellos por su dios;
enumera sus milagros, e indica que los judíos acusaban a Jesús de
ser un mago. Pilatos que también cree en esto, le entrega a Jesus a
ellos. Después de la resurrección, los soldados que el gobernador
había puesto en la tumba, fueron sobornados por los líderes judíos
para que no dijeran nada del asunto, aún así los soldado cuentan los
hechos. La carta concluye con una advertencia contra lo mentiroso que
son los judíos. Este relato es claramente apócrifo ya que tienen una
resemblanza a las referencias de ciertos autores eclesiásticos como
los Actos y la Gesta de Pilatos. Tertuliano (Apología, xxi) después
de dar un bosquejo de los milagros y de la pasión de Cristo, agrega:
"todas estas cosas Pilatos... anunció a Tiberio Cesar." Una
comparación entre esto y el pseudo-informe de Pilatos revela una
dependencia literaria entre ellos, aunque los críticos difieren en
cuanto a la procedencia de estos documentos. En los capítulos 35,
38, y 48 de "Apología" de Justino, el padre apela
confiadamente como prueba de los milagros y de la pasión de Jesús a
los "actos" o registro de Poncio Pilatos que existen en los
archivos imperiales. Mientras que es posible que Justino pudo haber oído
hablar de tal informe, e incluso probable que el procurador transmitió
un cierto informe de los acontecimientos en Jerusalén a Roma, es por
otra parte admisible que la aserción de Justino se basó en nada más
que hipótesis. Ésta es la opinión de la mayoría de los expertos.
Durante las persecuciones bajo Maximin en el siglo IV, Actos de
Pilatos anti-cristianos fueron compuestos en Siria, tal como nos
indica Eusebio; es probable que la carta de Pilato fue fabricada como
compensación a esto.
Esto me hace preguntar por qué
este documento fué omitido del canon del Nuevo Testamento,
especialmente cuando contiene un informe de Pilatos admitiendo que él
mismo había crucificado a Jesús. Además ¿por qué este documento
sigue permaneciendo en la oscuridad teniendo tan importante
testimonio de la vida y la muerte de Jesús?.
Otro escritor secular, Thallus,
en el 52 E.C., escribe sobre la falta de luz solar desde el mediodía
hasta las tres, y dice que esto se debe a un eclipse. ¡Sin embargo
sabemos que crucificaron a Cristo en el tiempo de la Pascua, cuando
había Luna llena, no puede haber un eclipse de Sol cuando es tiempo
de Luna llena! A pesar de esto el escritor siente que debe dar una
explicación racional sobre el suceso. Desafortunadamente, sus
escrituras se encuentran únicamente citadas en otras. Julio Africano,
un cristiano que escribió al rededor del 221 E.C. menciona la cita de
Thallus de un eclipse del Sol. Esto es sospechoso, debido a la práctica
común de falsificación entre los escritores cristianos de ese momento. Por ejemplo, la falsificación de Flavio Josefo. Ahora
repasemos esta información. Del lado cristiano, la importancia
creciente del Argumento Cristológico para la existencia de Dios en
las modernas enseñanzas evangélicas ha traído preguntas acerca de
la historicidad de Jesús de Nazareth que urge responder. El criterio
usual de los historiadores sobre la autenticidad, documentación, y
cosas por el estilo, tienden a ser quitados del discurso histórico
ordinario, para tomar una renovada importancia en teología cristológica.
Sin embargo, la opinión de la mayoría de los eruditos históricos,
incluyendo judíos religiosos, es que Jesús era un personaje histórico
real, sin embargo Jesús no pudo haber vivido en el momento en que los
Evangelios del Nuevo Testamento indican. En todo caso, si él
realmente vivió es secundario, los relatos contados sobre él en el
Nuevo Testamento son casi con seguridad ficticios, y están totalmente
sin apoyo por cualquier otro texto histórico a partir de ese período.
En el lado opuesto de la
pregunta, el más prolífico de esos eruditos bíblicos que niegan la
existencia histórica de Jesús es profesor alemán, George Albert
Wells, quién propone que Jesús fuera originalmente un mito, otro
ejemplo es Earl Doherty, que sugiere que la idea de Pablo acerca de
Jesús fué derivada de su lectura de la biblia hebrea. En esta visión,
Pablo nunca se encontró u oyó de una persona real llamada Jesús de
Nazareth (o de Belén), mas bien creía en un Jesús que murió en
algun plano etéreo al principio del tiempo, o en algún momento
remoto de la historia. El personaje de Jesús de Nazareth fue
compuesto algún tiempo después de Pablo, reuniendo profesías y
pseudoprofecías del Antiguo Testamento, y adornos que la gente le fué
agregando posteriormente. En esta visión, la interpretación del
significado de Jesús, también fue recogida por mitos mesiánicos,
apocalípticos y de resurreccionistas que eran comunes durante la última
edad helenística.
Los racionalistas dicen que la
historia entera de Jesús se apoya en el rumor. Los cristianos creen
en ella porque gente que piensan son convincentes (por ejemplo la
Iglesia Católica) también la cree y dicen que es verdad (historias
que realmente les fue pasada por tradición más que por hechos fácticos).
Los cuentos no prueban nada en sí. Hay millones de cuentos en el
mundo que se han transmitido por tradición, con similaridad de
autoridad y rumores. La historia entera del Jesús se apoya en el
rumor. Hay bastantes "pedazos de la verdadera cruz" para
construir un modelo a escala completa de las carabelas de Colón; la
evidencia ha sido falsificada sistemáticamente por siglos.
Otros afirman que los aspectos
de la vida de Jesús según lo relatado en el Nuevo Testamento se
derivaron de religiones mistéricas populares en el imperio romano en
ese período. Estas religiones adoraban figuras de salvadores tales
como Isis, Horus, Osiris, Dionysus y Mithras, y el gnosticismo
cristiano que prosperó en los 2do y 3er siglo abiertamente combinó
imágenes e historias cristianas con las creencias y las prácticas de
las religiones mistéricas prevalecientes en el Mediterráneo. Los
autores de este punto de vista fechan generalmente los Evangelios
mucho más tarde que la corriente principal de eruditos y afirman que
existe corrupción textual en los pasajes que apoyan la existencia de
Jesús en Pablo y Flavio Josefo como interpolado.
No hay así testimonio histórico
independiente de Jesús de fuentes no cristianas. ¿Cómo podemos
interpretar esto? Demuestra que Jesús nunca provocó ningún impacto
apreciable durante su vida, ni entre los romanos, ni entre los judíos.
Su banda de seguidores debe haber sido bastante insignificante para
que no sean nombrados por los escritores judíos contemporáneos tales
como Philo, Justus y Flavio Josefo. Su impacto entre los romanos es
todavía incluso menor tanto para Tácito como para Suetonio, pues no
tienen ninguna fuente histórica independiente de Jesús, y confiaron
en la opinión popular para informarse sobre su fundador. De esto
podemos concluir que durante su vida y por algunos años después de
su muerte Jesús seguía siendo un profeta galileo oscuro.
Lectura complementaria: ¿Una
Falsificación de Eusebio?: http://groups.msn.com/retoatodosloscristianos/fraudeviii.msnw?action=get_mes
sage&mview=0&ID_Message=6323
La evidencia de Plinio el
Joven: http://groups.msn.com/retoatodosloscristianos/fraudeviii.msnw?action=get_mes
sage&mview=0&ID_Message=6373
Referencias: The Jesus Myth -
G. A. Wells - 1999 - http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0812693922/102-1799507-3203334
Deconstructing Jesus - Robert
M. Price - 2000 - http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/1573927589/ref=pd_sbs_b_3/102-
1799507-3203334?v=glance&s=books
The Jesus Puzzle - Earl Doherty
- 1999 - http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/0968601405/ref=pd_sim_books_1/
102-1799507-3203334?v=glance&s=books (hay una versión en
castellano en línea aqui: http://www.geocities.com/torosaurio/JesusPuzzle/jesus.html
)
Catholic Encyclopedia: http://www.newadvent.org/cathen/01601a.htm
Diego
Romero (Driver_Op)
MiltonAsh:
Gracias por tu colaboración.
Estudio relacionado: "La
fábula de Jesús el judío"
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