Colaboración n. 47     (25-3-04)

TITULO: El primer camelo de Marcos

AUTOR: Rolón Ríos

[De *Reto a los cristianos*, Grupo de discusión de Ailbib en MSN]

Lo que los académicos llaman Midrash (1), yo llamo Fraude y de los peores. No se trata de determinar la capacidad de crear mitos, algunos conmovedores, de parte de sus autores; en este caso Marcos; mas responder a la pregunta histórica básica: ¿Ocurrió realmente?

Cuando se descubre que supuestos acontecimientos históricos no son otra cosa que invenciones reelaboradas a partir de mitos más antiguos; uno puede sentenciar objetivamente: Señor; eso no ocurrió.

El evangelio de Marcos se inicia con uno de tales camelos:

“2 Como está escrito en Isaías profeta: He aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti.....

Mateo ha leído mal su Septuaginta y le hace decir a Isaías; lo que dizque dijo Malaquías. (Mal 3:1). Por supuesto que este mensajero de Malaquías es un Ángel, no teniendo entonces nada que ver con Juan El Bautista; que de haber existido, presumimos sería de carne y hueso. Pero lo que interesaba a los evangelistas era inventar su mito con cuanta frasecilla Bíblica pudieran usurpar. Esto, que los académicos llaman Midrash, yo lo llamo Fraude.

Según el académico Michael Goulder; el evangelio de Marcos fue en principio un relato litúrgico de una de las primeras comunidades Cristianas; diseñado con el objetivo de cubrir las lecturas cúlticas de la nueva religión desde el Rosh Hashanah  hasta la Pascua Judía; en clara imitación temática de las lecturas cúlticas propias del Judaísmo de aquel entonces. Este evangelio se inicia entonces con alusiones al Rosh Hashanah, ó Año Nuevo Judío; en que los Israelitas hacían un llamado al arrepentimiento. La fiesta estaba marcada por el sonar del shofar, el cuerno de carnero ceremonial que llamaba a la liturgia. Se creía que el shofar anunciaba el Reino de Dios. Se percibía también el Año Nuevo como un tiempo de enjuiciamiento, cuando no de venganza divina. Y sí uno se preparaba para el juicio; había ciertamente que abrir lo ojos y los oídos, y preparar el camino por el que Dios se manifestaría finalmente. Se pensaba que dicho camino se iniciaba en el desierto, lugar habitado por animales impuros, como el camello (Lev. 11:4), lugar en el que terminaba también el chivo expiatorio tras cargar en sí los pecados y trasgresiones del pueblo (Lev. 17:7). Se creía que el desierto tenía también por habitante a una suerte de hechicero nocturno, que fue traducido al Griego con el nombre de daimon (Isa 34:14). Estos eran los conceptos mitológicos que se manejaban en el Rosh Hashanah.

Ahora bien; ¿Que tenemos en Marcos?. Un nuevo shofar que clama en el desierto; esta vez con voz humana: Un tal Juan El Bautista; “voz que clama en el desierto”; ¡Y cuyo trabajo es “preparar” en este desierto “el camino del Señor”; ¡frasecillas copiadas de Isa 40:3! Notablemente, este Juan está impuro bajo los estándares Judíos; pues lleva por vestimenta piel de camello. Tal es el fraude; que Marcos viste a Juan como dizque se vestía Elías; con cinturón de cuero en la cintura. (2Reyes 1:8). Sí quiere inventar Mitos, use su Biblia. En cuanto a comer Kosher el hombre se alimenta de langostas y miel; miel que debía ser más propiamente el alimento del Emmanuel de Isaías 7:15. ¡Quizás Juan le convido un poquito!

Este Juan predica el mensaje del Año Nuevo Judío: Arrepentimiento. Pero también incorpora un ritual que se practicaba en el mundo helénico en varias de las religiones mistéricas: El bautismo con agua. (2). Y anuncia otro bautismo, esta vez con aire (a.k.a. El Espíritu Santo; entidad ausente en el Antiguo Testamento).

Pero el tomar prestado conceptos de la religión Judía para fabricar la fábula no termina aquí: Al salir Jesús del agua se “abren los cielos” y baja el Espíritu Santo “en forma de paloma”. Hay también una voz en Dolby que dice “Tu eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia”. Lo que se pretendía con esta fábula, era mostrar a Jesús como otro de los tantos héroes de la mitología Judía; a saber, como un nuevo Moisés al que se le abrió el Mar Rojo (Exod. 14), como un nuevo Josué abriendo las aguas del mítico Jordán (Josh. 3); como un nuevo Elías (2Reyes 2:8) ó un nuevo Eliseo (2Reyes 2:14) abriendo las mismas aguas. Esta vez el mito es un tanto mas imaginativo pues en lugar de “abrir las aguas”, “abre los cielos”; un hecho tan sobrenatural como absurdo; pero que pretende equiparar el nuevo Mito con los antiguos.

Tan metida estaba esta mitología, como credulidad real en la mente Judaica, que todo candidato a Mesías tenía que demostrar su legitimidad “abriendo el Jordán”; como se desprende del relato de Flavio Josefo:

“Ahora bien, ocurrió siendo Fadus procurador de Judea, que un cierto mago cuyo nombre era Theudas, persuadió a una gran parte del pueblo a traer sus efectos con ellos, y que le siguieran al río Jordán; pues les dijo que era un profeta, y que él haría, por su propia voluntad que el río se abriera, permitiendo un fácil paso a secano; y muchos fueron engañados por sus palabras. Sin embargo, Fadus no les permitió ventaja alguna en su desbocado intento, más envío tropas de a caballo en su contra; que, cayéndoles de sorpresa, mataron a muchos de ellos, tomando presos a muchos otros. También tomaron vivo a Theudas, y le decapitaron, trasladándolo a Jerusalén. Esto fue lo que  aconteció a los Judíos durante el gobierno de Cuspius Fadus. (“Antigüedades”, 20.5; “La guerra de los Judíos”; 2.13.4).

Los académicos llaman a esta reelaboración de relatos antiguos en nuevos (ó comentarios sobre relatos antiguos) midrash.

Amable lector: ESTO, no es historia; ESTO, son los evangelios.

Luego el Espíritu Santo complota con Satanás para llevar a Jesús al desierto por míticos 40 días; en una clara parodia al peregrinar del pueblo Judío por el desierto durante 40 años. (40 días dura el diluvio: Gen 7:12;  Esaú e Isaac se casan a la edad de 40 años: Gen 25 y 26; 40 años el peregrinar Judío en el desierto: Ex. 16 y 24; 40 días permanece Moisés en el Monte “sin comer ni beber” Ex 34:28 – Jesús parodia con ello la hazaña de Moisés: Deu 9:18); así pues, todo esto rebosa mitología por los cuatro costados.

Pero mientras el relato de Marcos es del todo desmañado:

“Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado de Satanás; y estaba con las fieras; y los ángeles le servían.”

El evangelista “Mateo”, “ampliará” la fábula con un poco más de imaginación:

“Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre. Y llegándose á él el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan. Mas él respondiendo, dijo: Escrito está: No con solo de pan vivirá el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le pasa á la santa ciudad, y le pone sobre las almenas del templo, Y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus ángeles mandará por ti, Y te alzarán en las manos, Para que nunca tropieces con tu pie en piedra. Jesús le dijo: Escrito está además: No tentarás al Señor tu Dios. Otra vez le pasa el diablo á un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo, y su gloria, Y dísele: Todo esto te daré, si postrado me adorares. Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y á él solo servirás. El diablo entonces le dejó: y he aquí los ángeles llegaron y le servían.” ¿Ocurrió realmente?

¡La vena literaria de “Mateo” transforma el versículo de Marcos en nueve versículos de su propia invención! Pero como siempre, copiando las escrituras; en este caso, el Salmo 91: 9-12 ¡Que “Mateo” pone en boca de Satanás! Jesús retruca con otra cita, esta vez Deu 6:16. Así pues, ¡Tenemos a dos personajes míticos repitiendo eruditamente frases del Antiguo Testamento!

Por su parte Lucas repite los doce míticos versículos copiando a su vez de Mateo.

Pero Mateo modifica más sutilmente a Marcos borrando de su relato el: “predicaba el bautismo del arrepentimiento para remisión de pecados.” (Mk 1:4). En Marcos no hay la idea de que la muerte de Jesús, funge como “redimidor” de nuestros pecados. Mateo desea poner esta idea en la construcción de su propio mito; así que borra de su relato la frase de Mk 1:4; y la traslada a un sitio más conveniente para su agenda teológica: Mat 26:28:

“Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados.” Así se alteraban a gusto y sabor los supuestos dichos del Mito.

¿Lo dijo Juan?; ¿Lo dijo Jesús?

Amable lector: ESTO, no es historia; ESTO, son los evangelios.

(1):

http://www.uua.org/ga/ga00/415.html

http://lists.ibiblio.org/pipermail/b-hebrew/1999-December/004996.html

http://cloudsmagazine.com/12/Philip_S_Alexander_Midrash_and_the_Gospels.htm

(2):

Las religiones mistéricas tenían varias iniciaciones que “bautizaban” con tres de los cuatro “elementos” del pensamiento antiguo: Agua, aire y fuego. Cada “bautizo” marcaba una nueva etapa en la iniciación del neófito. Acá Jesús funge de un nuevo Hierofante que bautizará con aire.

Sobre el bautismo, (ausente en el Antiguo Testamento) escribe el mitologista Joseph Campbell;

“El rito del bautismo fue un rito muy antiguo que proviene del antiguo Templo Sumerio de Eridú, del Dios de las aguas Ea, “Dios de la Casa de las Aguas”. En el periodo Helenístico, Ea es llamado Oannes; que en Griego se transformó en Ioannes; en Latín Johannes, Hebreo Yohanan, Inglés John. Algunos eruditos han sugerido, por lo tanto, que nunca hubo un Juan el Bautista ni un Jesús; más solo un Dios del agua, y un Dios Solar”. (Campbell, Occidental Mythology; Pág. 349).

Pero “La Voz” se llamaba Juan; y tendrá también en otros evangelios su correspondiente y mítico nacimiento sobrenatural.

"Whatever lies behind those stories, certainly God did not spend all of his ancient history splitting every body of water to get every Jewish group through on dry land. Rather, its a midrashic tradition." (Jhon Shelby Spong; en una entrevista).

Tales, tales, and more tales.

Rolón Ríos

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