Las citas bíblicas y los estudios que contienen un link a otra página no hacen el enlace puesto que están dirigidas a páginas que ya no existen. Este texto pertenece a la crítica escrita durante los años 1999 a 2004.

Los libros de Esdras y Nehemías formaban en un principio la continuación de Crónicas, siendo probablemente todos del mismo autor. Se dio el nombre de Esdras a uno de los libros bíblicos que tiene, escritos en arameo, documentos referentes a la restauración del templo y que difiere considerablemente con el de Nehemìas, el cual relata los mismos hechos, sobre todo en las listas de los israelitas que vuelven del exilio de Babilonia del capítulo 2 de Esdras y el 7 de Nehemías.

Esdras: Describe la vuelta de los judíos de la cautividad a Jerusalén, gracias al edicto de Ciro -538 aC; Esd 1-2-, la reconstrucción del templo (3-6) , la vuelta de un segundo grupo de desterrados bajo la dirección de Esdras, el cual se pronuncia por el mantenimiento de la ley mosaica, especialmente en lo referente al culto, y toma medidas contra los matrimonios mixtos (7-10).

Ciro no tenía a Yahvéh como a uno de sus dioses: sospechoso versículo que nos hace ver lo poco listos que eran los autores bíblicos.

Esd 1, 7-11: "El rey Ciro mandó sacar los utensilios del templo de Yahvéh que Nabucodonosor se había llevado de Jerusalén y había depositado en el templo de su dios. Ciro, rey de Persia, los puso en manos del tesorero Mitrídates, el cual los contó para entregárselos a Sesbasar, príncipe de Judá. Este es el inventario: fuentes de oro: 30; fuentes de plata: 1.000;... total de los utensilios de oro y plata: 5400. Todo esto se lo llevó Sesbasar, cuando los deportados subieron con él, de Babilonia a Jerusalén"

"Ya Baruc, el día diez del mes de Siván, había recuperado los utensilios robados del templo del Señor, con el fin de restituirlos a Judá. Se trataba de los objetos de plata que había mandado hacer Sedecías, hijo de Josías, rey de Judá, después que Nabucodonosor, rey de Babilonia, deportara de Jerusalén a Babilonia a Jeconías... ": Ba 1, 8-9

¿Quién restauró los utensilios del tempo? ¿Baruc por su cuenta antes de la llegada de los persas, o Sesbasar mucho después por orden de Ciro? 

Esd 2, 5: "Los hijos de Araj: 775"

"Los hijos de Araj: 652": Ne 7, 10

Esd 2, 6: "Los hijos de Pajat-Moab, descendientes de Yesúa y de Yoab: 2.812"

"Los hijos de Pajat-Moab, descendientes de Yesúa y de Yoab: 2.818": Ne 7, 11

Esd 2, 8: "Los hijos de Zattú: 945"

"Los hijo sde Zattú: 845": Ne 7, 13

Esd 2, 10: "Los hijos de Baní: 642"

"Los hijos de Baní: 648": Ne 7, 15

Esd 2, 11: "Los hijos de Bebay: 623"

"Los hijos de Bebay: 628": Ne 7, 16

Esd 2, 12: "Los hijos de Azgad: 1.222"

"Los hijos de Azgad: 2.322": Ne 7, 17

Esd 2, 13: "Los hijos de Adoniqam: 666"

"Los hijos de Adoniqam: 667": Ne 7, 18

Esd 2, 14: "Los hijos de Big-vay: 2.056"

"Los hijos de Big-vay: 2.067": Ne 7, 19

Esd 2, 15: "Los hijos de Adín: 454"

"Los hijos de Adín: 655": Ne 7, 20

Esd 2, 17: "Los hijos de Besay: 323"

"Los hijos de Besay: 324": Ne 7, 23

Esd 2, 21: "Los hijos de Bet-Léjem: 123"

"Los hijos de Bet-Léjem: 188": Ne 7, 26

Esd 2, 33: "Los hijos de Lod, Jadid y Onó: 725"

"Los hijos de Lod, Jadid y Onó: 721": Ne 7, 37

Esd 2, 35: "Los hijos de Sená: 3.630"

"Los hijos de Sená: 3.930": Ne 7, 38

Esd 2, 41: "Cantores: los hijos de Asaf: 128"

"Cantores: los hijos de Asaf: 148": Ne 7, 44

Esd 2, 42: "Porteros: los hijos de Sallum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Aqqub, los hijos de Jatitá, los hijos de Sobay: total 139"

"Porteros: los hijos de Sallum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Aqqub, los hijos de Jatitá, los hijos de Sobay: total 138": Ne 7, 45

Esd 2, 60: "Los hijos de Delayá, los hijos de Tobías y los hijos de Neqodá: en total eran 652"

"Los hijos de Delayá, los hijos de Tobías y los hijos de Neqodá: 642": Ne 7, 62

Esd 2, 64: "El total de la comunidad reunida fue de 42.360 personas"

Si tenemos un poco de paciencia y contamos los relacionados en Esd 2, 3-62 salen 29.818.

Esd 2, 65: "... y de cantores y cantoras, que eran 200"

"... de cantores y cantores, que habían 245": Ne 7, 67

"Engrandeced su nombre... con cantos": Jdt 16, 1; Ecli 39, 15; Salm 7, 18; 8, 2; 9-10, 3,12; 30, 5; 45, 2; 66, 2; 68, 26; 95, 1; 101, 1; 104, 33

"Cantad al Señor un cantar nuevo": Salm 33, 3; 98, 1; 105, 2; 108, 2; 126; 144, 9; 146, 2; 147, 7; 149, 1,3.

"No tengáis tratos con cantantes": Ecli 9, 4

Esd 2, 69: "... 61.000 diáricos de oro, 5.000 minas de plata y 100 túnicas sacerdotales"

"... 40.000 dáricos de oro, 4.200 minas de plata y 67 túnicas sacerdotales": Ne 7, 70-71

Esd 3, 2:; Ne 12, 1. "Zorobabel, el hijo de Sealtiel"

"Zorobabel, hijo de Pedayá": I Cro 3, 19

Esd 4, 6; Est 1, 1ss: "Y en el reinado de Asuero...". 

Asuero es el rey persa Jerjes (485-465 aC). No confundir con el Asuero de Dn 9, 1, padre de Darío el medo, desconocido en la Historia.

Esd 4, 7-8,11,23; 6, 14; 7, 1,7,11-12,21; 8, 1; Ne 2, 1; 13, 6: "Y en tiempos de Artajerjes...".

 Artajerjes I Longimano (464-424 aC), sucesor de Jerjes.

Esd 5, 1; 6, 14: "Y el profeta Zacarías, el hijo de Iddó"

"... el profeta Zacarías, hijo de Berekyá": Zc 1, 1

Esd 5, 3,6; 6, 6: "Copia de la carta que enviaron al rey Darío Tattenay, gobernador de Transfluvial..."

Tattenay: "Sátrapa persa que hizo un informe a Darío sobre la reconstrucción del Templo" (EB, pág. 275)

¿Tattenay = Esdras?

Esd 9, 3, 10, 1: Esdras se desespera ridículamente ante el cruce de la raza santa con las razas inferiores.

Esd 10, 2-3,10-12; 9, 1-2: "... nosotros hemos prevaricado contra nuestro Dios tomando por esposas a mujeres extranjeras, de las gentes del país. Pero ahora, a pesar de ello, aún queda una esperanza para Israel. Hagamos ahora mismo un pacto con nuestro Dios, obligándonos a despedir a todas esas mujeres y a los nacidos de ellas... ¡hagamos conforme a la ley!... entonces se levantó el sacerdote Esdras y les dijo: Vosotros habéis prevaricado al tomar por esposas a mujeres extranjeras, y así habéis aumentado los pecados de Israel. Rendid honor a Yahvéh y haced su voluntad: separaos de las gentes del país y de las mujeres extranjeras. Y toda la asamblea respondió en alta voz: ¡Es verdad! Vamos a hacer como tú dices"

Esd 10, 18ss: "Entre los hijos de los sacerdotes que habían tomado por esas a mujeres extranjeras se encontraban... se comprometieron bajo juramento a despedir a sus mujeres, y ofrecieron como expiación de su pecado un carnero... y despidieron tanto a las mujeres como a sus hijos"

Misoginia.

Nehemías

A pesar de las contradicciones, no debe separarse del libro de Esdras. Describe la reconstrucción de las murallas de Jerusalén, después de la cautividad, bajo la dirección de Nehemías, el cual sólo consigue salir adelante en contra de muchas oposiciones (1-6). Se preocupa de que Jerusalén esté poblada (7; 11) 

Ne 7: Para ver todas las contradicciones de este capítulo de Nehemías con las de Esdras, leer el capítulo 2 de éste último, es decir, más arriba en esta misma página.

Ne 7, 32: "Los hombres de Betel y Ay"

 Jos 8, 28 

Ne 7, 64: "Estos investigaron en su registro genealógico, pero no figuraban; por lo cual se les excluyó del sacerdocio"

Ne 7, 66: "El total de la comunidad fue de 42.360 personas"

Si tenemos un poco de paciencia y contamos los relacionados en Ne 7, 8-62 salen 31.139.

Ne 8, 1: Se relata un suceso sobre Esdras que, curiosamente, no está indicado en el libro de Esdras.

Ne 12, 1:  Esd 3, 2

Ne 13, 25-27: "Yo (Nehemías) les reprendí y los maldije, y aun hice azotar a algunos de ellos y arrancarles los cabellos. Les hice jurar por el nombre de Dios: No déis vuestros hijos a sus hijas, ni toméis sus hijas para vuestros hijos o para vosotros.... pero a Salomón le hicieron pecar las mujeres extranjeras.. los purifiqué de todo lo extranjero... "

  Esd 9, 1-2; 10, 2-3

Xenofobia. Racismo.

Tobías

El libro cuenta la historia de Tobías, que fue deportado a Nínive en el año 721 aC, en donde se hizo muy rico... El relato está impregnado de la piedad legal judía, que se expresa también en muchos proverbios sapienciales. Algunas de las representaciones están tomadas del parsismo, como la de Asmodeo. La escena de este relato se desenvuelve en la diáspora oriental...

El libro cuenta entre los apócrifos según los protestantes, por no pertenecer al canon hebreo.

Asmodeo: En la literatura judía espíritu maligno, rey de los genios malos que turban la felicidad conyugal. Es el espíritu del mal que mató a los 7 esposos de Sara (To 3, 8). Este nombre y su representación están unidos a Ecma-Dewa, uno de los espíritus malignos de Pérsia" (EB, pág. 281-282,35)

Este libro es, pues, el primero en el canon católico que está considerado apócrifo (no revelado) por los protestantes y, por lo tanto, no figura en sus Biblias. Probablemente la causa sea lo que acaba de indicar la EB y lo que señala el PB de una de mis Biblias:

"... el problema principal de este libro es saber si en él tenemos una verdadera historia o una especie de novela piadosa... hay no pocos detalles literarios que delatan cómo esta historia ha estado novelada con fines didácticos. La geografía y la cronología no parecen ser sino relleno; porque, tomadas al pie de la letra, difícilmente se salvan. Tobías era ya un hombre maduro cuando fue deportado de Israel a Nínive... y todavía vive cuando Nínive es destruida... tendría, pues, más de ciento cincuenta años...

Circuló por las literaturas del oriente antiguo una novela que a primera vista tiene un parecido con la historia de Tobías: `La leyenda de Ahicar´" (LB,1975, pág. 437)

Los hebreos continúan copiando textos de otras culturas para confeccionar los suyos.

"Yo (Tobit) conocía a Ananías y a Jatán, de cuando íbamos juntos a Jerusalén a adorar, llevando las primicias y los diezmos...": To 5, 14

¿Iba solo Tobit a Jerusalén a llevar las primicias y los diezmos o iba acompañado?

To 1, 8: "... según había ordenado Débora, la madre de mi padre, pues mi padre me había dejado huérfano"

To 1, 9; 4, 12: "Cuando me hice hombre, tomé por mujer a Ana, del linaje de nuestros padres, y en ella engendré a Tobías"

"Ninguno de vosotros se acercará a una consanguínea": Lv 18, 6ss

Parece que el que engendra a Tobías es sólo su padre.

  Gn 28, 1

To 1, 15: "Cuando murió Enemesar, subió al trono en su lugar Senaquerib, su hijo"

    El rey asirio Senaquerib era hijo de Sargón II.

To 1, 17; 2, 3,7: Cuando Tobit veía muerto a alguno lo enterraba, pero sólo si era de su raza (de su etnia)

To 1, 20: "Todos mis bienes me fueron arrebatados, y no me quedó nada, fuera de Ana, mi mujer, y de Tobías, mi hijo"

"Cuando volví a mi casa y me fueron devueltos mi mujer Ana y mi hijo Tobías...": To 2, 1

¿Qué le fue arrebatado a Tobit? ¿Sus bienes o su mujer y su hijo?

Tobit tiene posesiones en su exilio, es rico, al igual que un tal Joaquín según Dn 13, 1ss. Sin embargo, Ezequiel había dicho:

"Esto dice el Señor: así comerán su alimento, pan inmundo, los israelitas entre las naciones que yo les tiraré": Ez 4, 13

To 2, 10:  II Cro 16, 12

To 2, 13-14: Tobit no se fía de su mujer: cree que el cabrito que trae a su casa es robado.

To 3, 2:  Gn 4, 4

To 3, 3,5: "No me castigues por mis pecados, ni por mis inadvertencias ni por las que mis padres cometieron delante de ti... tus numerosos juicios son verdaderos al tomar venganza de mí por mis pecados y por los de mis padres"

"No morirán los padres por culpa de sus hijos, ni los hijos por culpa de sus padres" (Dt 24, 16; II Re 14, 6; II Cro 25, 4; Jer 31, 30; Ez 18, 4)

  Gn 18, 24-33

To 3, 6; 4, 9: Tobit no cree en la resurrección ni en otra vida. 

 "Jesús resurrección"

  Job 7, 7-9

To 3, 7ss:  Gn 15, 9-11

Asmodeo, el maligno demonio: copia de los demonios persas.

To 3, 14: La relación sexual es pecado. 

  Gn 2, 25

To 4, 7:  II Cro 19, 2

To 4, 8,16: "Si tienes bienes, haz limosna según la abundancia de ellos"

"Vende todo lo que tienes, dáselo a los pobres y sígueme": Mt 19, 21; II Cor 8, 14

"Cualquiera que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío": Lc 14, 33; 9, 61

To 4, 12: "Sobre todo toma mujer de la raza de tus padres..."

"... no tomes mujer extranjera que no sea de la tribu de tu padre... recuerda que nuestros padres, Noé, Abraham... tomaron todos mujeres de entre sus hermanos; de que fueron bendecidos en sus hijos"

"Ninguno de vosotros se acercará a una consanguínea": Lv 18, 6ss

  Gn 28, 1; Ex 17, 8ss

To 4, 14; Lv 19, 13: La retribución salarial del jornalero tiene que ser abonada el mismo día de trabajo.

To 4, 15; Mt 7, 12; Lc 6, 31: "No hagas a nadie lo que tú aborreces..." 

  Ex 17, 8ss

To 5, 4: "Tobías fue en busca de un hombre, y encontró a Rafael, que era un ángel, pero Tobías no lo sabía"

".... porque un ángel bueno lo acompaña": To 5, 22

"Quedaron espantados los dos y cayeron rostro en tierra": To 12, 16

¿Sabía o no sabía Tobit que era un ángel?

  Job 33, 23; Mt 18, 10

To 5, 13: "Y el ángel dijo: Yo soy Azarías, hijo de Ananías el grande". 

El ángel miente:  Ex 20, 16

To 5, 17: "... que el Dios que habita en el cielo..." 

 "Ubicuidad"

To 5, 20: "Con lo que el Señor nos da para vivir, nos es suficiente"

"Ganarás el pan con el sudor de tu frente": Gn 3, 17

To 6, 1-9,17; 11, 4,8,12: El ángel del Señor sabe de esoterismo, magia, rituales mágicos... 

  Gn 15, 9-11

To 6, 15: "Ten en cuenta que yo soy hijo único de mi padre"

To 6, 17: "... y pondrás encima un poco del corazón y del hígado del pez"

"... y poniendo encima el corazón del pez y el hígado...": To 8, 2

To 8, 5: Tobías llama una vez santo a Yahvéh. Y también su ángel: To 12, 12,15. 

 "Trinidad".

To 8, 6:  "creación"

To 8, 15: Yahvéh ya tiene escogidos a sus elegidos: 

To 10, 10:  Gn 9, 25

To 12, 8; I Sam 31, 13: "Buena es la oración con el ayuno"

"¿Por qué tus discípulos (los de Jesús) no ayunan?": Mt 9, 14

To 12, 9:  "limosna"

To 12, 11: "... pero es glorioso revelar las obras de Dios"

"Nadie puede comprender las obras de Dios": Ecle 8, 17

To 12, 17-18: "El ángel les dijo: no temáis. La paz será con vosotros. Bendecir a Dios por los siglos, pues no he venido por mi propio querer, sino por voluntad de nuestro Dios"

En efecto, habló el ángel, no Jesús de Nazaret.

To 13, 2:  "Porque él es quien castiga y tiene compasión"

"el mal"

To 13, 5-6,10,15,17:  "profecías del AT"

To 13, 14: "¡Dichosos cuantos hombres tuvieron tristeza en todos tus castigos... !"  

El castigo no parece ni digno ni propio de un ser omnipotente y omnisciente.

  Lv 26, 14-39; Mt 5, 5

To 14, 4ss:  "profecíasAT"

To 14, 5:  "profecíasAT - punto 28"

To 14, 6:  "profecíasAT - punto 29"

To 14, 11: Es la justicia la que salva.

To 14, 15: "Tobías, antes de su muerte, se alegró de la catástrofe de Nínive"

"Amarás a tu prójimo como a ti mismo": Lv 19, 18; Mt 5, 43

Judit

"Judit corta la cabeza de Holofernes, jefe del ejército de Nabucodonosor...

El libro celebra a Judit como un ejemplo de fidelidad de la Ley de Moisés. El autor hace alusión a una teología de la historia (la victoria final de la causa de Dios); se sirve de materiales bíblicos disponibles y parece que ha reunido en un solo relato acontecimientos de varias épocas.

... podemos decir que el libro se cuenta entre los relatos legendarios que confunden los datos históricos, las leyendas y las ficciones, igual que Daniel 1-6.

El Nabucodonosor mencionado en Jdt 1, 1 es difícil de identificar" (EB, págs. 168-169, 203)

"Hay varios problemas de no fácil solución: la inseguridad del texto sagrado, el difícil enmarcamiento de la historia aquí narrada a la Historia Universal, la difícil identificación de los personajes... la geografía y, sobre todo, la cronología presentan también serias dificultades...

... ¿Quién era ese Nabucodonosor del que se habla en Jdt 1, 1?... en cuanto a la época en que fue compuesto el libro existe bastante variedad de opiniones. Unos la fijan en el siglo V aC; otros, en siglos posteriores; los más, descienden hasta el siglo II aC." : (LB1975, pág. 447)... es decir mucho después de ocurrir los hechos que narra.

El libro de Judit cuenta como el segundo apócrifo, según los protestantes.

El libro no es, pues, un relato histórico sino una *historia edificante*, si edificante puede ser las cabezas cortadas a filo de espada por el propio Yahvéh.

    El Nabucodonosor asirio que se menciona en el libro de Judit es desconocido para la Historia. El Nabucodonosor conocido es el caldeo y gobernó sobre Babilonia y no sobre Nínive y cuando ésta última ya no existía. La propia Biblia indica en otros versículos que era un rey caldeo: Is 13, 19; Jer 25, 9,12-13...

Así mismo, tampoco es identificable el rey medo Arfaxad.

Jdt 1, 7,12: Damasco:  "profecías/Isaías - punto 21"

Jdt 1, 11; 2, 1,5,7; 7, 18; 11, 8,23: "Pero todos los habitantes de toda la tierra despreciaron la palabra de Nabucodonosor"

Yahvéh no tiene ni idea de las dimensiones de la tierra ni de sus habitantes y reinos.

Jdt 2, 5,15: "Tomarás 120.000 infantes y 12.000 jinetes"

"... y se puso en camino, en abigarrada muchedumbre, como langostas y como el polvo de la tierra. Así era de incalculable su multitud": Jdt 2, 20

Jdt 2, 7-11,23-28; 6, 4ss; 15, 6-7; 16: Nabucodonosor el asirio a su general Holofernes: "... y los entregaré al pillaje. Sus heridos y el río se llenarán de muertos hasta rebosar... a los que te desobedezcan no tendrás piedad, sino que los entregarás al degüello, y todo el país al pillaje... miedo y terror a su persona se apoderaron de los habitantes..."

Continúa la violencia, las guerras... en la "palabra del dios-demonio", sin descanso, sin tregua, sin parar, hasta dejar sin aliento al sufrido lector: Ex 18, 1ss.

Jdt 2, 10: "Ponte en marcha y ocúpame de antemano todo su territorio. A los que se te entreguen, tú me los guardas para el día de su castigo"

"Y le enviaron mensajeros con palabras de paz... devastó todos sus territorios...": Jdt 3, 1,8

Holofernes: "... porque yo jamás hago mal alguno a quien se decide a servir a Nabucodonosor": Jdt 11, 1

Jdt 3, 8; 6, 2: Holofernes quiere imponer el monoteísmo y destruir el politeísmo... poniendo como único dios a su señor Nabucodonosor, aunque pronto cambia de opinión: Jdt 11, 23

Jdt 4, 3; 5, 18-19: "... pues recientemente habían subido de la cautividad y hacía poco que se había reagrupado todo el pueblo de Judea". 

La vuelta de la cautividad se produjo bajo el dominio persa (Ciro, Darío, Jerjes, Artajerjes), después de la derrota de los caldeos de Nabucodonosor II y mucho después del dominio asirio. Por lo tanto, y en efecto, el autor del libro de Judit no sabe lo que está diciendo: simplemente está dando golpes de ciego, cogiendo "historia" de aquí y de allí, sin ton ni son y confundiendo nombres, fechas, situaciones, costumbres, etc., tal como nos ha dicho antes la EB: Jdt 14, 16,19; incluso a los asirios que nombra durante todo el libro, al final les llama persas y medos: Jdt 16, 10

Jdt 4, 6; 6, 10-11,14: Betulia, ciudad difícil de identificar: ¿quizás en la llanura de Yizreel?: Jdt 12, 7... ¿o estaba en un monte?: Jdt 13, 10; 15, 3

Jdt 4, 10: El ganado de Israel se humilla y hace penitencia, al igual que las personas.

Jdt 5, 6: El pueblo israelita es descendiente de los caldeos.

El pueblo israelita es semita, por ser descendiente de Sem, hijo de Noé: Gn 9, 18; 10, 21ss; 11, 10ss

Los caldeos descienden de Nemrod, que es descendiente de Cam, otro hijo de Noé: Gn 9, 18; 10, 10; Dt 28, 49; Lm 5, 8; Ba 4, 15

... ¿...entonces?... ¿de quién descienden los israelitas?

Jdt 5, 10:  "profecíasAT - punto 3"

Jdt 7, 28; 8, 19: "... por nuestro Dios que nos castiga según nuestros pecados y las transgresiones de nuestros padres"

¡Qué justicia la de Yahvéh!

  Gn 18, 24-33; Dt 24, 16

Jdt 8, 1: Judit es hija de Merarí.

Judit es hija de Simeón: Jdt 9, 2

Jdt 8, 25,27:  Gn 22, 1

Jdt 8, 32; 11, 16; 14, 7: Judit: "Voy a hacer una cosa que se transmitirá de generación en generación a los hijos de nuestra raza"

... pero lo determinó Yahvéh: Jdt 12, 4, y será él el que mate por medio de la mano de Judit: Jdt 13, 14-15; 14, 10. 

  Dt 3, 21-22

Jdt 9, 4: Judit a Yahvéh: "Entregaste al pillaje sus mujeres, y sus hijas al destierro, y todos sus despojos en reparto para los hijos amados para ti, que por ti se abrasaron de celo, y abominaron la impureza infligida a su sangre... "

Jdt 9, 5-6: "... concebiste las cosas de ahora y las que van a venir, y sólo sucede lo que tú has dispuesto. Sólo se presentan las que tú determinaste... pues todos tus caminos están preparados y tu juicio es conocido con antelación"

Jdt 9, 7; Ex 15, 3: "... tu eres el Señor el debelador de las batallas"

Yahvéh es el debelador de las batallas, el gran guerrero, el que mata más personas... 

Jdt 9, 9: La cólera de Yahvéh: 

 Núm 14, 18

Jdt 9, 10: Judit pide a Yahvéh que hiera al enemigo por medio de las mentiras que ponga en su boca: 

Ex 20, 16

Jdt 9, 13: Judit pide a Yahvéh que sus palabras y su seducción ocasionen heridas y muerte: 

  Ex 20, 13

Jdt 10, 8: Los ancianos de Israel desean a Judit que tenga suerte en las peticiones que ha hecho a su Dios.

Jdt 10, 13: Judit miente a la guardia asiria, bajo el beneplácito del dios que dijo que no se mintiese: 

  Ex 20, 16

Jdt 10, 17: Judit y su sierva van a la tienda de Holofernes escoltadas por cien asirios.

Sin embargo, poco después y tras asesinar a Holofernes, no son escoltadas por nadie y atraviesan todo el campamento asirio las dos solas: Jdt 13, 4,10

Jdt 10, 19; 12, 16:  Gn 2, 25

Jdt 10, 20: "... e introdujeron a Judit en la tienda de Holofernes"

"... y salió Holofernes a recibirla a la entrada de la tienda": Jdt 10, 22

Jdt 11, 5ss; 12, 14,18: Judit vuelve a mentir: "No diré mentira alguna esta noche..."

Jdt 11, 20-21: Las palabras de Judit agradaron a Holofernes, cosa inaudita y ridícula: puso a su ejército en manos de una desconocida.

Jdt 13, 4-5: Los asirios dejan solo a Holofernes, inconsciente por estar embriagado, con Judit, cosa también poco creíble. Judit aprovecha la ocasión y pide a su dios fuerzas para hacer lo que ha venido a hacer.

Jdt 13, 8: Judit corta la cabeza de Holofernes a traición, con nocturnidad y con el beneplácito de su dios: Judit, una de las pocas heroínas de Yahvéh; normalmente sus héroes son hombres, y todos los son de guerras, violencia, matanzas... :

  Ex 20, 13; Jue 20, 16

Jdt 13, 11,14: Yahvéh demuestra su poderío y fuerza asesinando a sus enemigos.

Jdt 13, 17-20; 15, 9ss: Gran alegría del pueblo dando gracias a su dios por tan gran gesta: Judit obró rectamente delante de Yahvéh.

"No te alegres de la muerte de nadie": Ecli 8, 7

Jdt 14, 2: Judit también cree que la tierra es plana: "... cuando salga el sol sobre la tierra...": 

 "creación"

Jdt 14, 5,10: Ajior, el ammonita, queda agregado a la casa de Israel.

"Con estos pueblos (moabitas, ammonitas) no harás nunca paz ni les procurarás nunca bienes, en ningún día de tu vida": Dt 23, 6; Is 16, 12-13

   Dt 2, 9; Rut 1, 4

Jdt 14, 16,19: El eunuco de Holofernes, Bagoas, y los jefes del ejército asirio se rompen las vestiduras... costumbre que no era asiria sino hebrea: Jdt 4, 3

Jdt 16, 2: "Porque el Señor es Dios que extermina las guerras"

Jdt 16, 6: Judit también cree que existen los titanes y monstruosos gigantes. 

 "mitología"

Jdt 16, 14; Sab 9, 1: Yahvéh hizo su creación mediante la palabra.

Jdt 16, 15-16:  Dt 6, 13

Jdt 16, 17; Est 4, 17b; Salm 104, 24: "El Señor omnipotente..."

Ester

Añadidos: "Preliminares", versículos numerados de 1a a 1r (corresponden del 11, 2 al 12, 6 de la Vulgata latina):

Est 1a; 10, 3b; Gn 28, 12: Mardoqueo tiene un sueño enviado por el Señor.

"No practicaréis la adivinación ni la magia" (Lv 19, 26)

"... los sueños dan alas a los necios... los sueños no son más que tonterías":  Ecli 34, 1-3,5

Est 1c:  II Re 24

Est 1d; 10, 3d: Dos grandes dragones.

 "mitologia"

Est 1k: El autor hace una diferencia entre la luz y el sol.

Est 1, 10-22: Desprecio a la mujer: ésta debe estar bajo las órdenes del marido. El rey persa Jerjes (Asuero), tras una desobediencia de la reina Vasti, envía cartas a todas sus provincias en el sentido de que "todo marido fuera amo de su casa".

Est 2, 2-20:  Gn 2, 25

Est 2, 3,8: "... el eunuco del rey y guardián de las mujeres". 

Est 2, 4,9,12-13: "... y la joven que agrade al rey sea la reina en lugar de Vasti" 

Est 2, 10,20: Ester no revela que es judía según la orden de su tío Mardoqueo.

Est 2, 13-14: "... cuando una joven tenía que presentarse al rey... iba por la tarde, y volvía por la mañana al segundo harén, que estaba bajo la vigilancia de Saasgaz, eunuco del rey, guardián de las concubinas. No volvía ya más a presentarse ante el rey, a no ser que el rey manifestara deseo de verla y fuera llamada nominalmente"

Est 2, 15-17: "... pero Ester halló gracia a los ojos de cuantos la veían... el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres... y la proclamó reina en lugar de Vasti"

Est 2, 21-23: Complot contra Asuero: los dos culpables son colgados de un madero.

Est 3, 2,6,8ss: Por culpa de que Mardoqueo no quiere arrodillarse delante del valido del rey, Hamán, éste planea exterminar a todos los judíos del reino de Asuero.

Est 3, 12: "... y se escribió en nombre del rey Asuero y se selló con el anillo real". El decreto de exterminio de los judíos se escribió en nombre del rey y se selló con el anillo real: 

  Est 8, 8.

Añadidos: versículos numerados del 3, 13a al 13g (corresponden a los 13, 1-7 de la Vulgata latina):

Est 3, 13a: "El gran rey Artajerjes a los jefes de las ciento veintisiete provincias..."

Se da a conocer el texto del decreto del rey para con la suerte de los judíos tal como le había aconsejado Hamán: Est 3, 8-11. Pero hay un pequeño problema: el rey persa es Asuero (Jerjes), tal como se va indicando. Sin embargo, el decreto lo firma Artajerjes, hijo de Jerjes, y que sólo reinó una vez muerto su padre.

Est 3, 13d-e: Parte de ese decreto: "... nos han indicado que vive mezclado entre todas las tribus esparcidas por el mundo un pueblo hostil (el judío), contrario por sus leyes a toda nación, que quebranta continuamente los mandatos de los reyes, con el fin de que no se logre la acción coordinada de la autoridad que de manera irreprochable venimos ejerciendo. Habiendo reconocido que este pueblo tan singular se mantiene en abierta y absoluta oposición a todos los hombres, que se diferencia de los demás por la índole extraña de sus leyes, que es hostil a nuestros intereses, que comete los peores crímenes, y esto con el fin de que el reino no logre estabilidad..."

"Cada uno se tiene que someter a las autoridades en ejercicio del poder. Sí, no hay ninguna autoridad que no esté subordinada a Dios; y las que hay, están establecidas por Dios. Por eso, el que se opone a la autoridad, se rebela contra el orden establecido por Dios... Recuerda que todos deben sumisión y obediencia a las autoridades civiles en general... someteos, tanto si se trata del rey, como soberano que es, como de los gobernadores...": Mt 22, 21; Jn 19, 11; Rm 13, 1-2,5,7; Ef 6, 5; I Tm 6, 1; Tt 2, 9; 3, 1; I P 2, 13,18ss; 3, 13ss

Est 3, 13f-g: Se ordena el exterminio de todos los judíos, hombres, mujeres, ancianos y niños, "para asegurarnos totalmente para el tiempo futuro la estabilidad y tranquilidad de los negocios".

Los judíos, ¿desestabilizan e intranquilizan los negocios? ¿Un antecedente en la política racial de un señor con bigote de mitad del siglo XX dC de un país centroeuropeo?

Est 4, 4,14; 7, 4: "Las doncellas de Ester y sus eunucos entraron a comunicárselo"

Le comunican el decreto real de exterminio de las personas de su raza... pero habíamos quedado que Ester no había dicho a nadie que era judía: Est 2, 10,20: en efecto, no lo da a conocer hasta Est 8, 1

Añadidos: versículos numerados del 4, 17a al 17z (corresponden del 13, 8 al 14, 19 de la Vulgata latina):

Est 4, 17b: "¡Señor, Señor, Rey omnipotente!" 

  Jdt 16, 17

Est 4, 17d,u: A Yahvéh: "Tú todo lo conoces" 

  Gn 1, 4

Est 4, 17f: "... lo que es tu heredad desde el principio" 

 "libre albedrío/la libertad"

Est 4, 17q: "... antes vuelve contra ellos su designio y manda un escarmiento al hombre que se alzó contra nosotros"

Est 4, 17u: Ester: "... tú sabes que odio la gloria de los impíos, y que abomino el lecho de los incircuncisos y el de todo extranjero" 

  Ex 22, 20; II Cro 19, 2

Est 4, 17v: Ester: "... lo abomino como paño de inmundicia menstrual" 

  Núm 11, 18-20

Añadidos: versículos numerados del 5, 1a al 1f (corresponden a 15, 4-19 de la Vulgata latina):

Est 5, 1f: El rey persa (¿Jerjes o Artajerjes?) a Ester: "Ten valor. No morirás; que nuestro decreto es para el común de las gentes". Ester no le había dicho que era judía: Est 4, 4

Est 7, 5: Asuero se hace el distraído: hace como que no sabe quién es el responsable de la orden del exterminio judío.

Est 7, 10: Hamán es ejecutado en la horca por orden del rey.