Las citas bíblicas y los estudios que contienen un link a otra página no hacen el enlace puesto que están dirigidas a páginas que ya no existen. Este texto pertenece a la crítica escrita durante los años 1999 a 2004.

   Véase Crítica de la Biblia cristiana

Gn 1, 1: "En el principio creó Dios el cielo y la tierra"

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ  (en hebreo en la Torá)

Dios no creó en el principio el cielo y la tierra; antes había creado cosas: Pr 8, 22; Ecli 1, 4-5,9; Jn 17, 5; Rm 1, 20; Col 1, 16

Dios creó la tierra y los cielos -en la segunda trascripción de la creación el orden es diferente a la primera-: Gn 2, 4

La ciencia desmiente esos versículos: la tierra fue "creada" mucho después de otros astros y no la primera de ellos. La ciencia desmiente el orden de la creación bíblica: en ésta la tierra es creada antes de la luz y de los demás astros; los mamíferos acuáticos (ballenas, delfines) son creados antes que los animales terrestres; igualmente ocurre con las aves y las plantas las cuales son creadas antes que el sol por lo que se quedaron sin poder hacer la fotosíntesis. Todo al revés de lo que nos enseña la ciencia.

La descripción de la primera creación (Gn 1) es totalmente contradictoria, no sólo diferente, y menos complementaria, de la segunda, descrita en Gn 2: es el resultado de la compilación hecha por Esdras hacia el año 400 aC de varios escritos contradictorios entre sí los cuales convirtió en uno con el consiguiente maremagno de contradicciones: todavía hoy muchas personas se creen que el contenido de esa compilación es la mismísima *palabra de Dios* cuando la realidad es que no aguantan un análisis serio.

  Según la ciencia las cosas surgen por procesos naturales que explican su existencia, basándose en la evolución. 

  Según la Biblia hay un *Dios*, del cual nadie sabe nada, que lo ha creado todo 

No puedo extenderme aquí sobre la ciencia en general o la evolución en particular, y no es necesario a estas alturas tener una carrera universitaria para saber sobre ellas, estar correctamente informado y no basarse en suposiciones y tergiversaciones promovidas expresamente por quienes no les interesa que se conozcan; basta leer alguno de los muchos libros de investigación seria que existen sobre las mismas, no libros pseudocientíficos,... y que no son obras del diablo

Dios hizo su creación mediante la palabra: Jdt 16, 14; Sab 9, 1; Ecli 42, 15

Dios hizo su creación de la nada: II Mac 7, 28

Dios hizo su creación de materia preexistente: Sab 11, 17-18

Dios hizo su creación por su Verbo: Jn 1, 3

Dios hizo la creación sin la ayuda de nadie: Is 44, 24

Dios hizo la creación con ayuda: Pr 8, 22-24

Dios estaba solo cuando hizo su creación: Ne 9, 6; Dt 6, 4; II R 19, 19; Salm 146, 6; Is 37, 16; Ap 14, 7

Dios no estaba solo cuando hizo su creación: Pr 3, 19; Job 38, 4ss; Salm 104, 24; Sab 9, 9; Jer 10, 12; I Cor 8, 6

Dios no sabe si una cosa está bien o mal hasta que la ha creado; Dios "no sabe", "desconoce": Gn 1, 4,10; 3, 8; 4, 16; 11, 5; 18, 20-21; 22, 12; Núm 22, 9; Dt 8, 2; 13, 3; II Sam 24, 2; II Cro 18, 19ss; 32, 31; Job 1, 7; 2, 2; Salm 14, 2-3; Sab 6, 3; Os 8, 4

Dios sabe cómo son las cosas antes de crearlas; Dios lo sabe y ve todo: Est 4, 17d; Salm 44, 22; 139, 2-3,7-8; 139, 16; Pr 15, 3; Sab 1, 7; Ecli 23, 20; Jer 16, 17; Dn 13, 42; Act 1, 24... 

Por otra parte, a Dios le parece que lo que ha creado "está bien". No dice lo mismo más tarde: Ecle 8, 12-13

  Gn 3, 8-9;  22, 12

Gn 1, 28; Gn 2, 18,24; To 7, 13-14; Pr 18, 22; Mt 5, 32; I Cor 7, 2; Hb 13, 4: "Sed fecundos y multiplicaos..." : 

Aprobado el matrimonio. 

Desaprobado el matrimonio: I Cor 7, 1,7-8

Ni una advertencia de lo que más tarde será un rosario de rituales de purificación: Lv 12, 1ss

Dios da una dieta vegetariana a Adán y Eva, y a los animales (todos ellos deberían ser vegetarianos): Gn 1, 29-30

Dios autoriza a comer toda clase de comida a los hombres; los animales deberían seguir siendo vegetarianos: Gn 9, 3; [ Act 10, 12-13 ]; Rm 14, 2,14; I Cor 10, 25-27

Muchos animales no deben comerse por ser impuros: Lv 11; Dt 14

Yahvéh da a Adán y a Eva toda clase de árboles para comer de ellos, sin prohibirles el fruto de ninguno: Gn 1, 29

Yahvéh da a Adán (no a Eva por no haberla creado todavía pues en la segunda trascripción de la creación los crea separadamente, al revés de la primera que los creó a un tiempo) toda clase de árboles para que pueda comer de ellos, prohibiéndole el fruto de uno de ellos: Gn 2, 16-17

Dios está satisfecho de todos sus trabajos: Gn 1, 31

Dios no está satisfecho de todos sus trabajos: Gn 6, 6; Ex 32, 14; I Sam 15, 11

Dios dice que todo el Universo y todos los moradores de la tierra "están terminados", es decir, no hay evolución ni se van a producir nuevos astros ni nuevas formas de vida, como afirma la ciencia: Gn 2, 1

"Ahora te revelo cosas nuevas... son creadas ahora, no antes": Is 48, 6-7; Jer 31, 22; Mt 11, 25; II Cor 4, 17; Hb 11, 1,3

 Creación: Gn 2, 1-4a

Dios se cansa y descansa: Gn 2, 2; Ex 31, 17; Ml 2, 17

Dios no se cansa ni descansa nunca: Is 40, 28

No parece de muy espabilado trabajar seis días y descansar uno; cualquiera un poco más espabilado hubiese trabajado uno y descansado seis.

En Gn 2, 4-25: "El día en que hizo Yahvéh Dios la tierra y el cielo... "

Creación: Gn 2, 4b-7: segunda trascripción.

Se da una creación radicalmente contradictoria de la que dio en Gn 1: al igual que en la primera trascripción, se nota a faltar cualquier manifestación de espiritualidad. El hombre es sólo creado para cosas banales. Es más: en Gn 3, 19 se lee *Porque eres polvo y al polvo tornarás*... y nada más

Se da el nombre de *Yahvéh Dios* (ver también Gn 4, 26; 12, 8; 22, 14-16; 26, 25...) cuando ese nombre no le es revelado a Moisés hasta mucho después, en Ex 6, 2-3, en el pasaje de la zarza ardiendo.

Gn 2, 7: "Formó Yahvéh Dios al hombre del polvo de la tierra, y le inspiró en el rostro aliento de vida, y fue así el hombre un ser animado".  

Muchos ven aquí a la creación del alma "por el espíritu inmortal en oposición al cuerpo", según informa la NC, pág. 1291

La ciencia afirma que el hombre es el resultado de una evolución que parte de los homínidos

La Biblia afirma que el hombre fue formado del polvo de la tierra

Gn 2,7

Gn 2, 15-17: "Tomó, pues, Yahvéh Dios al hombre y lo dejó en el jardín de Edén, para que lo labrase y cuidase.  Y Dios impuso al hombre este mandamiento: «De cualquier árbol del jardín puedes comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio.»"

Creación: Gn 2, 8-17

El hombre es creado para que trabaje la tierra. La idea ya se encuentra en la mitología sumeria, transmitida por la babilónica, en la que los dioses se reúnen en asamblea y encargan a la diosa madre Mami que cree al hombre para que trabaje, si bien el mito babilónico tiene dos novedades respecto al sumerio: el hombre posee un elemento divino, que es la inteligencia, y está condenado al castigo del trabajo, idea que no existe en el mito sumerio.

Es malo el querer estar capacitado para distinguir entre el bien del mal.

El autor de *Hebreos* dice lo contrario:

"Pues todo el que se nutre de leche desconoce la doctrina de la justicia, porque es niño.  En cambio, el manjar sólido es de adultos; de aquellos que, por la costumbre, tienen las facultades ejercitadas en el discernimiento del bien y del mal": Hb 5, 13-14

Gn 2, 18; To 7, 6; 8, 1,9; Pr 18, 22: "No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una compañera" 

"Bueno es para el hombre no tocar mujer": I Cor 7, 1; 7-8

Creación: Gn 2, 18-25

Yahvéh, sin embargo, no explica por qué no es bueno que el hombre esté solo, el por qué no se da cuenta antes ni, sobre todo, el por qué hace al hombre con una estructura física que sí necesita de una compañera... al menos para procrear.

  Gn 1, 28

Gn 2, 19-20: Ridícula exposición de la creación de los animales, y más ridículo todavía el que Adán les pusiese nombre a todos. Desprecio a la mujer: es creada después de los animales y sólo porque entre éstos últimos no encuentra una "ayuda" para el hombre.

Y ridículo es decir que no se había encontrado ayuda que se acomodara al hombre cuando éste hombre tiene unas particularidades especiales que le hacen que sólo pueda "acomodarse" a determinada "ayuda", con lo que parece que nos diga Yahvéh que no sabía lo que estaba haciendo y sólo tras múltiples pruebas consigue que le salga lo correcto.

Yahvéh, al igual que con la creación del Universo, sabe más bien poco de los animales que ha creado: 

  "creación"

Gn 2, 24:   Gn 1, 28

Gn 2, 25: Primera obsesión sexual de los autores bíblicos. 

Sigue en Gn 3, 7; 39, 7ss; Ex 20, 26; 28, 42; Dt 22, 23-27; 23, 11,18; 25, 11-12; I Cro 19, 4; To 3, 14; Jdt 10, 19; Est 2, 2-20; Salm 51, 7; Pr 30, 18-19; Cant 1, 2; Is 20, 2-4; 23, 17; 32, 9-12; Jer 2, 20; Lamentaciones; Ba 1, 3; Ez 22, 11; Os 1, 2ss; Miq 1, 8; Mt 1, 24-25; I Cor 6, 15-16

  "pecado"

El hombre está al lado de la mujer cuando ésta es tentada, pero la serpiente sólo se dirige a la mujer: Gn 3, 1ss. Así, más tarde se podrá hablar de culpas de la mujer y sólo de ella por haber caído en la tentación: I Tm 2, 9-15.

"Dios no tienta a nadie": Sant 1, 13

Animales que hablan, en la más típica corriente mitológica:   Núm 22, 28-30

En este contexto (Gn 3, 6) se encuentra la causa del llamado *Pecado original*: pecado de desobediencia/rebeldía a Dios y que alcanza a todos los descendientes de los que lo cometieron, Adán y Eva, en una excelente demostración de amor, bondad, misericordia, perdón y, sobre todo, justicia... del *Dios del amor*, de un Dios justo: Gn 3, 16, y que convierte a las personas que se creen el cuento en hijos del pecado que llevan sobre sí las culpas de unos padres malditos por siempre lo cual puede generar, y de hecho genera, traumas psicológicos, histeria... 

Sin embargo, ¿cómo podían saber Adán y Eva que desobedecer a Dios era malo antes de comer el fruto del árbol del bien y del mal? Es cierto que les prohíbe que coman de él, pero: Yahvéh advierte sólo a Eva; Yahvéh sabe que Adán y Eva no distinguen todavía entre el bien y el mal pero pone la *serpiente* (el demonio, aunque en los textos del Génesis no se afirma que esa serpiente fuese el demonio: en efecto, en Génesis, que es donde se narra la creación, no pone una palabra de la creación de los ángeles y demonios) para que les engañe, pone el propio árbol para que puedan ser tentados, árbol que contiene la ciencia del mal, y el colmo, sabe que serán tentados y serán engañados... maquiavélico dios. Pero hay más: Adán y Eva tuvieron que pecar forzosamente para que Yahvéh pudiese seguir con su estupendo plan de salvación mediante Jesús, predestinado para hacerlo cumplir; conclusión: Yahvéh/Jesús fuerza a pecar a Adán y Eva.

Por otra parte y como se explica más arriba en estudio aparte, la ciencia ha desmentido desde hace tiempo la existencia real de Adán y Eva y lo relega todo a uno de tantos mitos de las culturas antiguas sólo admitido y defendido por fundamentalistas religiosos que les interesa continuar con el mito para tener subyugadas a las masas más desfavorecidas por la sociedad y sacar provecho con ello. Así, siendo simbólicos esos personajes, lo es también el pecado, la caída, y todo lo que transciende de ello: la promesa de un Mesías, su llegada, la redención, etc., pasando a formar parte de esa mitología, mitología que también se encuentra en otras culturas, la mayoría anteriores a la hebrea: la principal es la del dios iranio Mithra y de la cual, en realidad, copiaron los israelitas en su estancia en el exilio.

¿Cómo, hablando de *planes divinos*, puede hacer planes un ente "infinito, absoluto, omnisciente, inmutable... "?: este es uno de los disparates más grandes de la llamada *teología judeocristiana* la cual se basa en el *conocimiento* de un *Dios* el cual dice de sí mismo que no se le puede conocer ni es posible conocer sus obras: Job 36, 26, es decir, la *teología del disparate*

El remate final al increíble *plan* divino lo puso Pablo cuando afirmó: "Pues Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía para usar con todos ellos de misericordia": Rm 11, 32; 1, 24

Pablo viene a confirmar que la rebeldía/desobediencia del hombre fue uno de los actos del plan divino, querido y planificado por *Dios* para poder usar después su *misericordia* la cual implica el castigo incluso a todos los descendientes de los que él encerró para que se rebelasen, pecasen y así condenarlos incluso a la muerte tras penurias y calamidades sin fin, misericordia que, para redondear el despropósito, no usa de igual para con todos sino como a él le place y para quien él quiere 

Perverso plan, diría yo, de un dios infinitamente perverso: fue el propio *Dios* quien encerró a todos los hombres en la rebeldía, el que planificó la caída, el pecado, etc. 

 libre albedrío/la libertad

 Lv 26, 14-39; Rm 5, 12; Ef 3, 10-11

Gn 3, 21: "Yahvéh Dios hizo para el hombre y su mujer túnicas de piel y los vistió"

Ridiculez, además de una contradicción de Gn 3, 7 en donde Adán y Eva se visten ellos.

El excelente dios bíblico sacrifica a animales para vestir a su primera creación. No sé qué pensarán de ello mis amigos los ecologistas.

Primero Yahvéh tiene miedo de que el hombre coma del árbol porque "serían conocedores del bien y del mal"

Ahora vuelve a tener miedo, otra vez, de que coman del árbol de la vida porque "no sea que vivan para siempre": Gn 3, 22.

¿De qué o a qué tiene miedo Yahvéh? ¿Tiene miedo de que vivan para siempre? .... ¡pero si los hizo inmortales!: Gn 2, 17; Sab 2, 23

Yahvéh vuelve a hablar en plural.

Gn 3, 23-24: "Y lo echó Yahvé Dios del jardín del Edén...".
	Los querubines, el Edén, el árbol de la vida... se supone que en alguna parte deben estar todavía.

Gn 4, 2: Abel se hace pastor de rebaños no se sabe para qué ni por qué pues Yahvéh había ofrecido a su padre Adán sólo el producto de la tierra, cosa que sí hace Caín cuando se hace agricultor.

Gn 4, 3-5: Yahvéh se molesta seriamente por segunda vez. Pero en esta ocasión todavía se ve menos la causa por la que saca a relucir su ira: Abel le ofrece una ofrenda (que no le había pedido) de ganado; Caín, de frutos, el producto de la tierra que el propio Dios había ofrecido a los hombres. Yahvéh arremete contra Caín y no contra Abel como parecería más apropiado, si acaso. Yahvéh no dice ni siquiera que la ofrenda sea mejor o peor; simplemente a Yahvéh no le gusta la de Caín, sin indicar el por qué y eso que... 

"Yahvéh no hace acepción de personas" (Gn 18, 25; Dt 10, 17; 32, 4; II Cro 19, 7; Job 34, 19; Salm 92, 15; Pr 28, 21; Is 26, 20-21; Ez 18, 25; Mt 22, 16; Mc 12, 14; Lc 20, 21; Act 10, 34; Rm 2, 11; Ga 2, 6; Ef 6, 9; Col 3, 25; Sant 2, 1,9; I P 1, 17... es decir, Dios es imparcial

... claro que como también... 

Yahvéh: "Yo hago gracia a quien quiero y misericordia a quien me place" (Gn 9, 25; Ex 2, 25 14, 26-28; 19, 5; 20, 5; 33, 19; Lv 26, 9; Dt 7, 6; 10, 17; 32, 8; To 4, 19; Est 10, 3g; II Mac 5, 19; 6, 14; Salm 33, 12; 103, 10; 138, 6; Ecle 9, 11; Dn 4, 29,32; Am 3, 2; Jon 4, 11; Mt 10, 5-6; 13, 12; Jn 14, 17; 15, 19; 17, 9; Rm 9, 11-13,15-16; I Cor 11, 3-10... es decir, Dios es parcial

"Porque el Señor honra más al padre que a los hijos": Ecli 3, 2

  Job 34, 11

Gn 4, 4; Yahvéh se complace,  tiene misericordia y es justo. Ex 2, 25; 33, 19; Lv 26, 9;  Dt 4, 31; I Sam 2, 8; II Sam 24, 13-16; II Re 13, 23; I Cro 16, 34; II Cro 19, 7; Ne 9, 17; To 3, 2; Salm 25, 8; 100, 5; 113, 6; 138, 6; Pr 3, 34; 28, 13; Lm 3, 22; Mt 9, 13; Lc 1, 52; 6, 36; II Cor 1, 3; Sant 5, 11; I P 2, 10

  Gn 3, 16

Gn 4, 8-9: "Caín dijo a su hermano Abel: «Vamos afuera.» Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo mató. Yahvéh dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel?» Contestó: «No sé. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?»"

¿De dónde se saca Caín que si va al campo con su hermano y se lanza contra él le matará? Nunca había visto a un muerto; ni siquiera sabía qué era matar: los autores bíblicos dejan huellas, una tras otra, de su escaso...

Yahvéh, el que lo sabe todo, no sabe dónde está Abel... ¿metáfora?, ¿alegoría?, ¿simbolismo?.... ¿también es metáfora... la resurrección de Jesús?

Quinta atrocidad divina

Gn 4, 11ss: "Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano... "

Segunda maldición de Yahvéh: Caín.

 Segunda falsa profecía

Gn 4, 12: Yahvéh le predice a Caín que irá errante y será un fugitivo.

"Y edificó Caín una ciudad,,, y tuvo esposa y un hijo...": Gn 4, 17. No parece que eso sea llevar una vida errante e ir fugitivo.

Gn 4, 13-15: "Entonces dijo Caín a Yahvéh: «Mi culpa es demasiado grande para soportarla.  Es decir que hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.»  Yahvéh le respondió: «Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahvéh puso una señal a Caín para que nadie que lo encontrase lo atacara"

Caín asegura que "cualquiera que me encuentre me matará". No se sabe exactamente a quién se refería: sólo vivían él y sus padres... ¿o no?: el capítulo 4 pertenece a las tradiciones yahvistas y presupone una civilización desarrollada: hay ya un culto con ofrendas de los productos de la tierra y del ganado que, por cierto, no prescribió Yahvéh, y habrían también más seres humanos aparte de la familia de Adán y Eva con lo que habría posibilidad de que alguien matase a Caín. Esdras, al construir el Génesis tal como lo conocemos, no estuvo a la altura de las circunstancias y fue compilando relatos sin tener demasiado en cuenta sus diferentes partes pues el relato, tal como quedó, muestra un desorden fácilmente detectable.

Yahvéh entra en el juego de Caín y le dice que no será así porque "si alguno mata a Caín, Caín será vengado siete veces. Y le puso una señal para que no lo matara cualquiera que lo hallase" ¿Quién iba a matar a Caín? ¿Contra quién aplicaría la venganza Yahvéh... el vengativo? En otros pasajes se muestra también a Yahvéh como un dios vengativo:  Dt 32, 35; Is 34, 8...

Todo eso parece *estupendo*, pero hay un pequeño inconveniente: el mismo Dios que ordena todo eso, en Gn 9, 6 dice que el que mate a un hombre será a su vez ejecutado: primera manifestación bíblica de la ley del talión, ley conocida desde hacía mucho tiempo por ser una de las antiguas leyes de Hammurabi copiada por los hebreos y puesta también en su libro de mitología llamado Biblia.

Gn 4, 16: Caín se pone a vivir "en el país de Nod, al oriente del Edén", cosa inaudita y ridícula. 

Sólo existían él y sus padres pues éstos no empiezan a tener hijos hasta Gn 5, 4, remitiéndonos estrictamente al relato tal como está expuesto.

El versículo empieza diciendo: "Caín dejó la presencia de Yahvéh". Sin embargo, Jeremías dice que nadie puede alejarse de la presencia de Yahvéh. 

Gn 4, 17: A pesar de ello, Caín se casa... no se sabe con quién, y construye una ciudad para tres personas: para él, su esposa y su hijo (Enoc).

"Nadie fue creado en la tierra igual que Enoc": Ecli 49, 14; "No nació nadie igual a José": Ecli 49, 15 

"En verdad os digo que no ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista": Mt 11, 11

La Biblia no menciona la muerte de Caín. Debió morir de muerte natural pues no le podía matar nadie.

Gn 4, 19: Primera manifestación de una larga tradición de bigamia (y poligamia): Lamec, descendiente de Caín, tiene dos esposas.

  "patriarcas" 

  Dt 21, 15; I Sam 1, 2; II Sam 3, 2-5; Mt 25, 1ss; [ Tt 1, 6 ]

Gn 5, 2: "Los creó varón y hembra, los bendijo y los llamó «Hombre» en el día de su creación"

Yahvéh creó al hombre y a la mujer y les llamó "Adán" a los dos. Eva no debió llamarse así, sino también Adán.

Enoc ascendió al cielo: Gn 5, 24; II Re 2,11; Hb 11, 5

Nadie ha ascendido al cielo: Jn 3, 13

Dios tiene muchos hijos: Gn 6, 2,4; Job 1, 6; 2, 1

Dios sólo tiene un hijo: Jn 3, 18; Hb 10, 29; I Jn 4, 9

Los días de los hombres serán de 120 años: Gn 6, 3

Y vivió Arfacsad ... cuatrocientos tres años...: Gn 11, 13...

Y fueron los días de Teraj 205 años: Gn 11, 32

Los días de los hombres serán 70 años; 80 si son fuertes: Salm 90, 10

No está ya el espíritu del Señor con el hombre, porque ése es carne: Gn 6, 3

Hace una diferencia entre él y el hombre, contradicción de Gn 1, 26

Habían gigantes en la tierra en esos días, es decir, antes del diluvio: Gn 6, 4. Ninguna evidencia científica.

Los gigantes son exterminados en el diluvio: Gn 7, 21

Siguen habiendo gigantes después del diluvio: Núm 13, 33

  Dt 3, 10-11; Jos 18, 16; Sab 14, 6; Ecli 16, 7; Ba 3, 26

Gn 6, 5: Yahvéh ve que la maldad del hombre es grande en la tierra y que todo designio de su corazón tendía siempre y únicamente al mal. Para poner remedio a esa tendencia resuelve exterminar a toda la Humanidad (excepto a 8 personas justas) ¡tras arrepentirse de haber creado al hombre!. Sin embargo, cuando los 8 salen del arca y ya no queda nadie malvado Yahvéh vuelve a decir que el corazón del hombre tiende siempre únicamente al mal; Gn 8, 21. Entonces, ¿de qué le ha servido el exterminio?

  "Yahvéh, el inútil"

Así, pues, por su maldad, Dios resuelve exterminar al hombre: Gn 6, 5,7

Así, pues, a pesar de su maldad, Dios resuelve no exterminar más al hombre: Gn 8, 21

... aunque pronto cambia de opinión otra vez: 

  "maldecir". 

  Ver párrafo siguiente.

Yahvéh decide exterminar todo aliento de vida, personas, animales, plantas: Gn 6, 7-8,13 exceptuando a 8 personas: Noé y su familia, y a una pareja de cada especie de animales.

Noé (y otros) era justo y perfecto:  Gn 6, 9; 7, 1; I Re 15, 14; II Cro 15, 17; Job 1, 1,8; 2, 7; Am 9, 8-10; Lc 1, 5-6; II P 2, 7-8; I Jn 3, 6,9; 5, 18 ...

"No hay hombre justo ni perfecto": I Re 8, 46; II Cro 6, 36; Job 4, 17-18; Salm 14, 2-3; 51, 5; 130, 3; 143, 2; Pr 20, 9; Ecle 7, 20; Is 53, 6; Rm 3, 10-12,23; Ga 3, 22; Sant 3, 2; I Jn 1, 8,10  

  Detalles del diluvio y del arca (Gn 6, 10-22; 7, 1-20,24; 8, 1-22): 

  "Patriarcas/Noé" ; "diluvio"; *Colaboración número 44*

aparte de las siguientes consideraciones:

La tierra tiene algo más de 500 millones de kilómetros cuadrados; la altura media de todas las montañas de la tierra es de unos 5 kilómetros; llovió durante 40 días y cubrió en siete metros la montaña más alta: así, tuvieron que caer la friolera de, al menos, 2500 millones de km cúbicos de agua. El preten