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Estudio publicado en la Web en agosto 1999, y renovado en diciembre 2009 |
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La esclavitud; la vergüenza de la
Humanidad. La esclavitud, a la que tiene que ir ligado forzosamente un dios
miserable.
La esclavitud, descrita por el dios bíblico de la manera más
natural: es uno de sus mandamientos.
Inmediatamente después de escribir su famoso Decálogo, Yahvé continúa dictando más mandamientos, a imitación de los que daban los dioses de los pueblos vecinos de Israel con lo que ese dios no tiene nada de superior ni especial con respecto a ellos:
"Si compras un esclavo hebreo... el amo lo presentará delante de Yahvé... y quedará esclavo suyo para siempre. Si alguien vende a su hija como esclava...; si alguno de tus hermanos hebreo o hebrea te fuese vendido...; y con todo, nosotros vendemos como esclavos a nuestros hijos e hijas...": Ex 21, 2ss; Gn 9, 25; Dt 15, 12ss; Ne 5, 5.
"Vuestros esclavos y esclavas tienen que ser de las naciones vecinas... de ellos compraréis esclavos y esclavas Y de los extraños que vienen a vivir entre vosotros... serán propiedad vuestra; ... y por heredad los dejaréis a vuestros descendientes, siendo sus amos para siempre": Lv 25, 44-45; Jl 3, 8.
"Los hijos de Israel se llevaron esclavos...": II Cro 28, 8.
Del versículo de Nehemías, el comentarista de una de mis
Biblias (La Biblia, Ed. Herder, 1978, pág. 524) dice:
"La Ley permitía vender los hijos como esclavos (Ex 21, 6; Dt 15, 12)".
No intenta justificar ni interpretar nada. No puede. Con lo que
dice, no obstante, ya es suficiente.
El dios bíblico hace distinción entre esclavos
masculinos y
femeninos: Ex 21, 7ss; si el amo del esclavo le dio mujer y ésta
le hubiere
dado hijos o hijas, la mujer y sus hijos permanecerán con su amo
cuando el
esclavo se vaya (a los siete años de trabajo, si es hebreo): Ex
21, 4; si el
esclavo prefiere quedarse, el amo le perforará la oreja con un
punzón y se quedará para
siempre como esclavo: Ex 21, 5-6; Dt 15, 16-17; el amo puede
apalear al
esclavo o esclava: si mueren enseguida "deberá someterse a
la venganza",
pero si sobreviven "un día o dos" (es decir, si mueren
más tarde) no se le
hará nada "porque eran propiedad suya": Ex 21, 21...
"Maldito sea Canaán; esclavo de esclavos será para sus hermanos" (Gn 9, 25-27)
"... Saray, mujer de Abraham, tenía una esclava egipcia..." (Gn 16, 1)
"Dijo Abraham a su esclavo, el más antiguo de su casa..." (Gn 24, 2)
"... y por veinte siclos de plata lo vendieron a los ismaelitas" (Gn 37, 28)
"Si la ciudad acepta la paz y te abre las puertas, toda la población que haya en ella te quedará sometida a prestación personal de trabajo y a servirte" (Dt 20, 10)
"... (el rey) os exigirá el diezmo de vuestros rebaños, y vosotros mismos seréis sus esclavos" (I Sam 8, 17)
"... y descendientes de aquellos a quien los israelitas no habían podido exterminar, Salomón les impuso un servicio de prestación personal, hasta ahora" (I Re 9, 21; I Sam 30, 3)
"La comunidad sumaba en total 42.360, aparte 7.337 entre esclavos y esclavas" (Esd 2, 65)
"... como los ojos de la esclava en la mano de su señora" (Salm 123, 2)
"No se corrige a un esclavo con palabras, porque entiende pero no obedece" (Pr 29, 19)
"Haz trabajar a tu siervo y tendrás reposo, déjale las manos sueltas y buscará la libertad. Yugo y cabestro doblan el cuello, y al mal siervo azotes y tormento" (Ecli 33, 26-27)
"Por eso así dice el Señor: Vosotros no me habéis escuchado, proclamando cada uno la libertad a su hermano, a su prójimo. Pues bien, yo también, oráculo del Señor, voy a proclamar contra vosotros la libertad de la espada, la peste y el hambre..." (Jer 34, 17)
En esos últimos versículos, Yahvé riñe a los israelitas
porque han vuelto a
tomar a los esclavos hebreos que dejaron ir después de siete
años de
trabajo. Yahvé les había dicho (Jer 34) que sólo serían
esclavos durante
ese tiempo los esclavos hebreos. los otros lo serían para
siempre. Incluso
los podían dejar como herencia a sus descendientes para siempre,
como ha
dicho antes el propio dios... aunque Jesús no se enteró: Jn 8, 35.
Pero, naturalmente, eso no es todo. El dios dice
que somos esclavos suyos. Los versículos siguientes dicen que el
dios bíblico tiene como sirviente a toda su creación:
"Y verán todos los pueblos de la tierra que está por encima tuyo el nombre del Señor, y le tendrán miedo" (Dt 28, 10; Rm 8, 15)
"He aquí la esclava del Señor" (Lc 1, 38)
"... sino como esclavos de Cristo, que hacen la voluntad de Dios" (Ef 6, 6; Lc 2, 37; Jn 12, 26; Act 16, 17; Rm 6, 18,22; 7, 6; 13, 4; I Cor 4, 1; 7, 22; II Cor 6, 4; 11, 23; Ga 1, 10; Col 1, 7; 4, 7; Tt 1, 1; Sant 1, 1; Ap 1, 1; 7, 3; 19, 2,5; 22, 3)
"... sino como sirvientes de Dios" (I P 2, 16; en algunas Biblias pone "esclavos"; Lv 25, 55)
... aunque en otras partes diga lo contrario, como en
Ga
4, 21ss; 5, 1.
Del versículo del Deuteronomio, el comentarista bíblico dice:
"Es decir, que eres propiedad del Señor y estás bajo su protección".
Con lo que también nos dice que lo del libre albedrío es
un camelo.
Y el dios también dice que no sólo somos esclavos suyos en
vida, sino que
los que sean salvados serán esclavos suyos para toda la
eternidad
sirviéndole día y noche, es decir, el único objetivo de su creación parece ser
el procurarse esclavos que le sirvan:
"... sirviéndole continuamente noche y día" (Act 26, 7)
"... había un trono colocado en el cielo... Por eso están ante el trono de Dios y le dan culto día y noche en su santuario... " (Ap 7, 9,15-17; 22, 3)
Ya que la base del cristianismo parte de lo que dice el Antiguo
Testamento: Jn 4, 22; Rm 9, 4.
"No he venido a anular la Ley ni los profetas....; La Escritura no puede fallar; La Escritura está inspirada por Dios" : Mt 5, 17ss; Lc 16, 16-17; Jn 10, 36; Rm 3, 31; 4, 23-24; 15, 4; I Cor 10, 11; II Tm 3, 16-17; II P 1, 19,21.
...en el Nuevo Testamento nos encontramos también que se habla de la esclavitud de la manera más normal, como si fuese un acto perfectamente lícito, con frases del propio Jesús:
"Un discípulo no está por encima del maestro, ni un esclavo por encima de su señor. Ya es bastante que el discípulo llegue a ser como su maestro, y el esclavo como su señor" (Mt 10, 24-25)
La base del cristianismo parte de lo que dice el AT: Jn 4, 22; Rm 9, 4.
"El esclavo no es mayor que su señor" (Jn 13, 16)
"Y sobre mis esclavos y esclavas..." (Act 2, 18; Jl 3, 1-5)
"... si os ofrecéis a alguien como esclavos para estar bajo su obediencia..." (Rm 6, 16)
"Esclavos, obedeced a los amos según la carne con sumisión y respeto...
sabiendo que cada cual, conforme al bien que hiciese, eso es lo que recibirá
del Señor, sea esclavo, sea libre" (Ef 6, 5-8; Col 3, 22; I P 2, 18)
"Amos, proporcionad a los esclavos lo justo y lo equitativo..." (Col 4, 1)
"Los que están sometidos al yugo de la esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo respeto..." (I Tm 6, 1)
"Los esclavos, que obedezcan en todo a sus amos, y que les den satisfacción sin contradecirles" (Tt 2, 9)
...en otra parte leemos:
"Habéis sido comprados a precio: no os hagáis esclavos de hombres" (I Cor 7, 23)
...versículo aparentemente rompedor pero que deja claro que no se prohíbe la esclavitud, más bien no dice nada en su contra...
...y aunque poco antes el mismo autor (Pablo) había dicho:
"Quédese cada uno en la condición en la que recibió el llamamiento (de Dios)¿Lo recibiste siendo esclavo? No te preocupes; pero, si puedes obtener la libertad, aprovéchate más bien de ello...; Cada uno permanezca ante Dios en la condición en que recibió el llamamiento" (I Cor 7, 20ss)
Es decir, Pablo ordena que si un esclavo recibe el llamamiento de Dios, que se quede siendo esclavo... "pero que si puede...".
Pablo no sólo no condena la esclavitud sino que ordena a los esclavos a permanecer en su situación y no obliga en modo alguno a los amos a liberarlos.
También leemos:
"No hay esclavo ni libre..." (Ga 3, 28)
...quedando obvio que, leyendo atentamente ese versículo y aunque aparentemente sea también muy rompedor, no indica en absoluto una repulsa a la esclavitud o una prohibición de mantener al hombre esclavizado a otro hombre... a lo máximo, junto con otros versículos, indica que Yahvé no distingue entre esclavos y libres para proporcionarse esclavos que salvar (Sofonías 3, 9-12). En absoluto condena la esclavitud, conclusión altamente significativa: al menos en el AT cuando uno moría dejaba de ser esclavo, pero el NT viene a decirnos que después de muerto o estás en el infierno o estás sirviendo a Dios "día y noche"...
...liando con toda seguridad a quien pretenda hacerse una idea clara de lo que dice exactamente el dios bíblico. Lo cual es mucho pretender.
No hay que pasar por alto un dato en este estudio: los grandes terratenientes americanos (y no sólo ellos) justificaron, junto a la aprobación de los no menos grandes predicadores de sus Iglesias, el comercio con seres humanos (principalmente africanos) basándose en los diversos versículos bíblicos (y en las palabras de los "padres de la Iglesia") en que no sólo se contempla la esclavitud, sino que es uno más de los extraordinarios mandamientos del dios bíblico: trato infrahumano, compra y venta, dejados como herencia tal como se hace con una propiedad material y tal como ordenó el siniestro Yahvé. Y, naturalmente, después de vender, comprar o apalear (o matar) a un ser humano se iban a rezar a su bondadoso dios bajo el beneplácito del predicador de turno... y a esperar otro cargamento de esclavos.
La carta de Pablo a Filemón (62 dC, desde Roma) es significativa: Onésimo, esclavo de Filemón, robó pertenencias a su dueño y se fue a refugiarse junto a Pablo, el cual le había convertido. Pablo manda a Onésimo a su dueño con una carta en la que da a conocer su fe y su caridad y sin darle la libertad ni decirle a Filemón que dejase libre al esclavo. La carta sólo hace correlaciones contra el rigor de la justicia. Y así se mantiene el cristianismo, aunque no siempre: resaltar la caridad para con el sufridor (en este caso un esclavo), pero no manifestarse lo suficientemente fuerte o con poder para aliviar o remediar el estado de esclavitud. Es decir y en otras palabras: ni una sola condena clara a la esclavitud.
Basándose en esas decisiones de Pablo, los grandes "padres de la Iglesia", artífices de la tradición, acabaron por contemplar y justificar la esclavitud: Agustín (san, según dicen) convierte la esclavitud en un castigo impuesto con toda justicia al pecador: es el pecado el que origina un castigo, "el que hace que el hombre tenga al hombre entre cadenas por toda su existencia". El obispo de Hipona muestra a los esclavos lo que tienen que hacer: "Es por esto que el Apóstol (Pablo) invita a los esclavos a permanecer sumisos, a servir de corazón y con buena voluntad, a fin de que si no pueden ser liberados por sus amos, ellos mismos, por decirlo así, liberen su propia servidumbre, testimoniando con su servicio, no la hipocresía del miedo, sino la fidelidad del afecto, hasta que pase la iniquidad y que, toda soberanía y poder humano aniquilados, Dios todo esté en todos". Sin embargo, Tomás (santo, dicen) irá todavía más lejos: "Tratado de la justicia: Solución 2: el esclavo es un objeto de su amo; Cuestión 58, artículo 7, solución 3: El grupo doméstico implica tres conjugaciones: entre esposos, entre padres e hijos, entre amos y servidores; donde se ve que una de las personas (así conjugadas) es un objeto de la otra..."
Es más, ni siquiera los grandes sabios cristianos se ponen de acuerdo en los propios Concilios: en el de Gangres (324) se pronunció el anatema contra cualquiera que apartara a los esclavos de los deberes de su situación, mientras en el de Albon (517), se prohíbe al amo matar a un esclavo sin derecho (es decir, hasta el año 517 el amo podía matar al esclavo).
Y también deberé recordar otra cosa: la eterna excusa de que "esos mandamientos fueron dirigidos a otro pueblo, en otra época" no vale: quedan invalidados cuando Jesús dice que viene a hacer cumplir la Escritura, que ésta no puede fallar y que la base del NT es el AT, como se ha dicho antes. Eso no haría otra cosa que dejar a ese dios todavía en peor situación: daría unas leyes impresentables en una época y después, para colmo cambiando de opinión, se mostraría más humano. Aunque, como acabamos de ver, tampoco ese es el caso pues el NT no dice ni una palabra clara de que no hay que tener esclavos, más bien los contempla como si tal cosa.
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© MiltonAsh (1999/2009)